第四十四回 為學習公韌夜讀書[第3頁/共6頁]

《論自在》，又叫《自在原論》是十九世紀英國哲學家、邏輯學和經濟學家約翰穆勒的著作。該書是自在實際體係的集大成之作，闡述了本錢主義軌製下的百姓自在權力，在西方被高度評價為“對小我自在最動聽心絃，最強有力的辯白。”

斯賓塞爾的學說曾在維多利亞期間流行一時，在188o―1914年這3o多年裡，他對很多國度產生了極大的影響，但因為這個學說存在一些流弊，而導致了天下上多年連綴不竭的戰役，隨後這個學說逐步被人們所仇恨，所淡忘。但之前的那些流弊在逐步被處理今後，這個學說又答覆起來了，對天下的戰役與展產生了深遠的影響。

陳少白也說：“這是純粹的身奴加心奴。”

陳少白說：“現在也不能全這麼說，這個光緒還是不錯的，已經開端了一點兒談吐自在，也讓有的漢人說了幾句實話，就是慈禧、榮祿之輩太壞。可惜啊，可惜，就是這點兒自在，我看也保持不了多長時候。”

公韌也講了一個故事，說：“趙盾的門客（主子）程嬰、公子杵臼捨命救護趙氏孤兒，前者捐軀了本身的兒子，後者捐軀了本身的生命。程嬰十幾年忍辱偷生，直至將趙氏孤兒扶養成報酬趙家複仇後，也他殺而死。”

陳少白講了一個故事：“仆從分為兩種：身奴與心奴。身奴就是淺顯的或被迫的仆從，心奴就是心甘甘心的、主動獻身的仆從。楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王被而刖其左足。武王即位，和又獻之武王而被刖其右足。文王即位，和乃抱其璞哭於楚山之下，三天三夜，淚儘而繼之以血。王聞之，令人問其故。和曰：‘我不是為本身的腳被砍掉而悲傷。隻要君王能識寶，砍去雙腳是我心甘甘心的。我的雙腳本來冇甚麼彆的用處，長在身上就是為了讓君王歡暢，明天不歡暢砍去一隻，明天不歡暢再砍去一隻。隻要君王曉得我有多幺忠心耿耿，想砍多少就砍多少，隻恨爹孃冇給我多生幾隻腳。如果君王不砍我的腳而砍彆人的腳，我會妒忌得瘋。我最痛心的是君王不曉得我被砍腳是我心甘甘心的，我最寢食不安的是君王不明白我的忠心，我最憂心如焚的是君王覺得我被砍了腳會對他挾恨在心──如果君王為此而不放心，那我就萬死莫贖了。’在主子看來，君王虐待本身，就是要本身做他的仆從；君王不虐待本身，就是不要本身做他的仆從了。以是，被君王砍腳殺頭，就是無上幸運、就是皇恩浩大！”