第四十四回 為學習公韌夜讀書[第2頁/共6頁]

公韌說：“是如許，我有一個書院的朋友，在家裡好寫玄幻小說，一寫就是好幾百萬的字。 ? 這些玄幻小說，我先上來看著倒是蠻成心機的，但是看著看著就不敢看了，再看下去，真怕我的神經不好，崩潰了。我的這個朋友，今後的神經也呈現了題目，老好胡言亂語，說著一些莫名其妙的話，做著一些匪夷所思的事情。”

《論自在》，又叫《自在原論》是十九世紀英國哲學家、邏輯學和經濟學家約翰穆勒的著作。該書是自在實際體係的集大成之作，闡述了本錢主義軌製下的百姓自在權力，在西方被高度評價為“對小我自在最動聽心絃，最強有力的辯白。”

他的這類學說是建立在自在貿易，自在合作的分子在才氣上劃一，但究竟上並非如此，究竟上的貿易合作是強弱不等的，在海內大本錢家靠其薄弱的本錢，壓抑小本錢家的展，乃至在某行業搞把持，而落空自在合作的意義；在國際上，強國欺負弱國，打劫質料，傾銷商品，乃至動侵犯戰役，剝削大量財產；強國與強國之間因爭奪殖民地，好處範圍也會生牴觸，乃至戰役。耐久衝突的堆集，便引發了天下範圍的大戰役，給群眾帶來了龐大的磨難。他的這類學說在利用的時候，所獲得成果恰好與抱負中的成果適得其反。

（楊衢雲到底要說甚麼，且聽下回分化。感激各位朋友的大力支撐，請保藏，請批評，請投花，請投凸票，請動一下金手指，點一下頂或者踩。）

盧梭信賴，一個抱負的社會建立於人與人之間而非人與當局之間的左券乾係。盧梭以為當局的權力來自被統治者的承認。盧梭宣稱，一個完美的社會是為群眾的“大眾意誌”（公意）所節製的，固然他冇有定義如何達成這個目標，但他建議由百姓個人構成的代議機構作為立法者，通過會商來產生大眾意誌。

社會左券論的首要表述是切磋是否存在合法的政治權威，“人是生而自在的，但卻無往不在桎梏當中。”政治權威在我們的天然狀況中並不存在，以是我們需求一個社會左券。在社會左券中，每小我都放棄天然自在，而獲得左券自在；在參與政治的過程中，隻要每小我劃一地放棄全數天然自在，讓渡給全部個人，人類才氣獲得劃一的左券自在。

斯賓塞爾（182o――19o3）是近代英國聞名的哲學家，也是19世紀歐州最有影響的教誨思惟家。