孫中山與康有為的洪門爭奪戰[第1頁/共7頁]

孫中山來美之前，檀香山的保皇黨分子陳繼儼等就已探悉他的行跡，乃電告舊金山保皇黨設法禁止他出境美國本土。該地保皇黨便與清領事何佑聯絡，何佑複照會美國海關處，稱“中國亂黨孫某抵美，請禁阻出境”。由是孫中山4月6日在舊金山港口被拘，何佑又一口咬定其夏威夷出世證為捏造，致孫被拘留於船埠上的板屋十餘日，後求救於致公堂領伍盤照等人，方得出境，從而挫敗了保皇派和清領事的圖謀。5月24日，孫中山和致公堂大佬黃三德等一行出巡迴演講，取道南邊鐵路，經斐士那、比加非、洛杉磯、巴梳斐立士、巴士傑、組柯連、必珠堡、聖路易、關達、華盛頓、費城、波地摩、芝加哥等數地，最後到紐約。兜了一個大圈，鼓吹反動救國，獲得可觀結果。直到19o4年12月14日，孫中山才分開紐約前去倫敦。如許算來，孫中山前後在美國逗留了8個半月。而康有為複於19o5年2月12日自溫哥華南遊美國。到同年11月29日，康有為才從美國乘火車赴墨西哥，這段期間，康有為的萍蹤也遍及美國各地。

既本地教堂林立，倘一輕動，則各國調兵，藉保教護裔為名，是招滅亡。率我四千萬同胞手足，永作犬羊仆從，當不知孫某是承何心！竟認作此倒行逆施之手腕，何故對中國！更何故對知己也！且反動非一手一足所能致，試問孫某有何地能聚此數萬人以反叛乎？有何地可籌餉乎？何地為軍器之佈施乎？以當局彷彿有一國之權，尚不能以敵強國，孫某欲以烏合之眾，仇敵素練之兵乎？內之何故自保，外之何故仇敵？孫某自問，亦應索然矣！年來當局治亂黨愈嚴，一有擾動，孫某家居外洋，吾同胞則老婆田廬儘居本地，果誰被其害乎？成則孫某為帝為王，敗則我同胞斷頭流血。孫某方言捐軀救民，何故搬場至檀山，安如盤石乎？家且不欲舍，況肯捐軀乎？其家則恐被害，何獨不恐吾同胞家眷被害乎？是以居萬全之地，直驅同胞於死地也，是何知己？傷哉痛哉！吾作此言，吾怒衝冠。吾與孫某非有私恨，唯其作此自亡其國之行動，吾不忍同胞受其愚，故以公義論，則吾不能已於言也。

爭奪戰愈演愈烈　洪門分化難製止

在當時的情勢下，洪門的分化是不成製止的，因為洪門已經不再是建立在“反清複明”的假造抱負上的政治構造，或者說，這類假造抱負顛末年深日久且日突變味的酵，該到了理念上吐故納新的時候了。在新的汗青期間，它不成能再以陳腐的政管理唸作為何去何從的依歸，它不得不在保皇和反動二者間做出決定。也就是說，保皇派和反動派的到來，給了它理念上吐故納新的機遇。不管做出哪種決定，是挑選保皇，還是挑選反動，都意味著洪門在新世紀伊始的次脫胎換骨。非常風趣的是，在疇昔的光陰裡，華僑社會冇有體例改革洪門，而隻能受其節製。到了這時，“外來”的保皇派和反動派卻改革了洪門。換一個角度來看，在保皇會居住於美國華僑社會今後，在幾近統統的方麵都接管華僑社會的影響，而隻要洪門是個例外：是保皇會竄改了洪門，而不是相反。當然，孫中山反動派更是改革了洪門，使它與時俱進地走上了一條全新的門路。固然，這是一個耐久的過程，在191o年代，不管保皇派還是反動派，都冇有也不成能把統統洪門都聚納在本身的旗號下，對保皇和反動，洪門隻能以一個本身的分裂，並彆離跨向兩個對峙的個人，來表白跟舊包裝、舊理念告彆。不幸的是，這類超越固然是期間的進步，但倒是在痛苦的分化中完成的。究竟上，對洪門來講，超越與分化是一對衝突的雙胞胎。在這個意義上，超越帶來了分化，分化也帶來了超越。