第一百五十一回[第1頁/共4頁]

雲青朝他深深鞠躬，拱手而禮：“多謝聖者大人不計前嫌，指導迷津。”

雲青感覺這幾句話勉強能用得上。

這麼幾句論道之言裡，仙道聖者先把統統修行者以為是顛撲不破的“長生”拉低為“永久的蒼茫困苦”，然後又把那些處於修道者頂峰的聖者們稱為是“走錯路的人”……雲青在這一刻都不由思疑起是不是除了成聖位以外另有甚麼其他的前程，可她頓時就心中一凜，現在不是考慮他的話對不對的時候，她應搶先想體例從這番永久無解的論道中脫身。

她在北海之冥潛修十年，也不知外界戰事生長成甚麼模樣了，看大挪移陣的數量，無妄魔境多數想對北川大陸脫手。但雲青還臨時還顧不上這個，她要做的就是立即回宗，然後體悟此番所得，嘗試再進一步。

但是她明顯低估了仙道聖者想要弄死她的決計，他將手貼在影壁之上，低笑道：“你尚在求索當中，不知何為道，亦不知何為得道。爭得朝氣千百年又如何，到頭來所獲的也不過是比那些凡人冗長無數倍的蒼茫罷了。待你開悟，明白了道為何物，心中再無渴念，再無疑障，那麼活在這方已被瞭解透辟的天下對你而言另有甚麼意義？本座不令你強行此道，隻問你道心可否接受證道之沉重，凋亡之安閒。”

仙道聖者不言，彷彿默許她說下去。

仙道聖者一共問了三個題目，“為何求道”、“所求何道”、“何謂得道”。

雲青越說越是順暢，她將心中所想一一道來：“書中曾提到，道者之言,養此神，煉此軀，惟求長生久視。我想聖者大人是成心將‘長生久視’與‘長生’加以混合，以此來亂我道心。長生者天然不成能存在，但長生久視者卻恰是我等修者所求。修行者通過修煉，從而獲得悠長的壽命，肉身長存，精力不滅，這纔是長生久視之道。”

”死即惡”的觀點來自馬克思。韋伯對老子的評價，非我小我觀點。雲青所援引的趙弼《兩教辨》之言有竄改，原辭意義與我的相反，竄改了一下……呢，之前論道的時候有些素材也是顛末端我小我加工的不過被我直接，請不要與中國當代哲學體係混合。感覺有事理也好，冇事理也好，感興趣就去查原文看看吧。

仙道聖者彷彿早料得她有此一問，非常輕鬆地答道：“天然是因為冇有誰能殺本座。”

春秋代序，寒暑交迭，當纖細的人感遭到萬物遷化，而己身正隨之走向滅亡時，便開端嘗試體悟天道，超脫存亡。但是能走完這條路的人，實在少之又少，絕大部分修者也不過耗費於凡塵罷了。

作者有話要說：這是一段很首要的論道，前麵清虛子和國師的論道也很首要，今後我解釋全部天下的出世演變，修道者的出世與演變，都會用到這些內容。