第199章 天靈蓋鎮厭[第1頁/共3頁]

但是我的直覺奉告我，固然時隔二十年，兩起案件很有能夠存在關聯。

我問李茜和瘦子可有發明，他們點頭，我們便等候法醫小眼鏡停止開端的驗屍。

第199章 天靈蓋鎮厭

案發明場被開辟商和測量工人踩踏得一塌胡塗，臉孔全非，但我還是眼尖的發明，堅固的黃地盤麵上有一個尖頭高跟鞋的陳跡。

屍身發明人開辟商是個瘦子，現在滿臉是汗，由人攙扶著，不斷的問諸葛老巡警，他們甚麼時候能夠分開。

開辟商那邊的人當中，並冇有女性，警局的女同事都穿平底鞋，冇有人穿這類尖頭的高跟鞋，這個鞋印，必然是凶手留下來的。因而我立即讓技術科的劉國洋停止拍照存證，並將鞋印複製下來。

按照近年來青藏高原出土的考古質料和文獻記錄，肯定吐蕃期間的原始巫術中，存在“天靈蓋鎮厭”的風俗。

聖昊聽到瘦子嘉獎，並冇有感到特彆歡暢，隻是對付的笑了笑。如果換做平常，他必然非常隔心對瘦子說：“多謝前輩嘉獎。”

壘砌牟尼堆的石頭多為紅色石頭，常常堆砌在山頂、山口、路口、渡口、湖邊或寺廟、墳場等處所，用於祈福，本地人們以為牟尼堆是庇護神，能夠保佑人們安然，驅除邪祟。

甚麼樣殘暴刻毒的殺手，才氣在人活著的環境下，割去其頭蓋骨，並且被害人還是一個年僅不到十歲的純真孩子。如此卑劣殘暴的手腕，的確喪芥蒂狂，令人髮指。

我盯動手機上麵的照片看了一會兒，固然感覺是有些類似，但是不能包管就是一樣的石碓。

這是一種以人或是植物頭蓋骨也就是天靈蓋，作為“厭勝巫術”中“靈物”利用的一種風俗。這類風俗還會連絡其他的法器一起利用，至今仍然風行於藏族地區，和與葬緣有著密切乾係的羌族一族等少數民族中。當今，最常見的便是將牛羊等植物的頭骨吊掛在門框、窗戶、煙囪、樓台等上麵停止裝潢和祈福。

隻是我不明白，平時老是笑嗬嗬，很會哄局裡哥哥姐姐們高興的聖昊，此時臉陰沉得非常可怖，我彷彿看到他的身上，冒出透明火焰形狀的戾氣，令人看著感到有些不寒而栗。

李茜說這個石碓很像是藏族的“牟尼堆”，也就是瑪尼石堆，源自“苯教”。藏人會在石頭上麵刻上誇姣的追乞降但願，用來祈福和禳解，也用來轉經和膜拜，匡副本身的思惟。

李茜話音剛路，聖昊便斧正這類說法並不完整精確，他說牟尼堆實在分為兩種，一種就和照片中差未幾的模樣，是由大小不等的石頭壘集起來的石堆，藏語為“多本”，藏人以為這類石碓充滿靈氣；另有一種牟尼堆，是將一些石塊或是卵石上麵刻上筆墨、圖象，以藏傳佛教的色采和內容為雕鏤內容，再將這些石頭堆成一道長長的牆垣，而這類牟尼牆在藏語中稱為“綿當”。