第200章 活人祭祀[第1頁/共3頁]

瘦子聽完，以為那對林中被害伉儷，很有能夠被人當作了祭奠的牲口，也就是“人牲”，停止了殘暴的宰殺。

《殷墟筆墨甲編》上的卜辭記錄，商王一次搏鬥三十名羌人祭河伯，而商朝最為聞名的就是商湯的“湯禱”。 當時湯逢大旱，商湯剪去頭髮和指甲，願以自焚其身為捐軀，禱於桑山之林以祈雨。

以是曾經有一段時候哄傳“保重生命，闊彆邪教”這句話，但就是有些腦筋不清楚的人，冇法明辨是非，經不住邪教成員的利用引誘，插手到邪教並停止違法的活動，此中不乏邪教成員誘騙直係支屬的行動。

聖昊表示非常認同，他說古時祭奠時有“少牢”和“太牢”之分，少牢是宰殺豬羊停止祭奠，太牢是宰殺牛羊豬停止祭奠，因為階層身份的分歧，以是祭奠的規格分歧。

不過，我對聖昊過於主動的態度感到有些迷惑，不由得如有所思的看向他。

老爹說他記得二十年前的阿誰案子，當時也有人往邪教構造上麵窺伺過，但是荒山市並不存在邪教構造，所今厥後案件被擱置了下來。

聖昊曾經對我報告過殛斃那對兒伉儷的凶手，所利用的特彆殺人伎倆，他以為那是蒙古宰殺牛羊時所用的特彆伎倆，他將這伎倆也對世人報告了一遍。

邪教構造大多以斂財騙色為首要目標，殺人隻是偶然不得已的從屬行動，但是凡是邪教構造的背後，都擺脫不了殺人案件，這是鐵普通的定律。

瘦子說有些人經不住款項引誘和色情魅惑，插手邪教他還能夠瞭解，但是用活人停止祭奠這類殺人行動實在是過分匪夷所思了。他不由得感慨那些停止“活人祭奠”的邪教徒，腦袋內裡是不是裝著石頭或是漿糊，聽彆人三言兩語的利用，就停止殺人活動，若不是腦筋有題目，絕對不會乾出這類荒唐又可駭的事情。

邪教構造凡是運轉非常隱蔽，為了遁藏監察，常常行跡非常詭秘。他們通過身心兩麵的培植體例，對誤入邪教構造的成員停止洗腦，剝奪他們小我自主的設法，令教徒滿身心的投入到邪教當中。

普通邪教構造的頭子都是長於抵賴，看上去很睿智，具有魁首魅力的人。但實在他們隻會應用科學，色誘非常初級卑劣的手腕，教唆利用成員放棄本身的統統，辦事構造內的高層職員。

在開會之前，我讓徐榮將二十年前那起伉儷被害案件的質料調出來，當作參考質料。

不過厥後，荒山市的鄰市，紅旗市有一個很小的邪教構造曾經猖獗的活動過，犯下了很多血債累累的重案，警方對其停止了峻厲的圍殲，阿誰邪教就被打殘了。

很多邪教確切都是如許生長起來的，我讓徐榮在電腦中停止天下比對，檢察其他地區是否產生過近似的案件？還要將被害男童與失落兒童停止對比，查明被害兒童的身份。