第200章 活人祭祀[第1頁/共3頁]

以是曾經有一段時候哄傳“保重生命，闊彆邪教”這句話，但就是有些腦筋不清楚的人，冇法明辨是非，經不住邪教成員的利用引誘，插手到邪教並停止違法的活動，此中不乏邪教成員誘騙直係支屬的行動。

原始社會末期和仆從製社會期間，當時候的報酬了祭奠先人、神靈或天然界萬物，便將活人作為祭奠用品停止殛斃。

中國已知呈現的最早文明“紅山文明”中，就有效頭蓋骨停止祭奠裝潢的文明風俗，因為在太古期間，人們以為人的天靈蓋具有神力，能夠驅災辟邪，以是除了祭奠以外，還會將其打磨穿孔，當作裝潢物戴在身上。

固然兩個案件有分歧之處，但也有很多類似之處，我們信賴這兩起案件能夠與同一個邪教構造有關。

《殷墟筆墨甲編》上的卜辭記錄，商王一次搏鬥三十名羌人祭河伯，而商朝最為聞名的就是商湯的“湯禱”。 當時湯逢大旱，商湯剪去頭髮和指甲，願以自焚其身為捐軀，禱於桑山之林以祈雨。

我決定不打電話，親身去紅旗市走一趟，因為當時抓捕的邪教徒有一些冒犯了法律被拘繫，當今另有人蹲在牢裡，我籌算對他們停止一次問話，看這個東方神邪教，和手中這兩起案件是否有連累？

我打電話給老爹，問他對二十年前伉儷被綁在樹上開膛破肚的山鬼殺人案，有多少體味？問他知不曉得荒山市曾經有邪教構造活動過？

而活人用作祭奠的體例有很多，比如燃燒、斬首、活埋。以是瘦子以為，二十年前的伉儷林中被殺案，也與邪教活人祭奠有關，我們應當將兩個案件歸併停止調查。

我感覺用活人祭奠來媚諂神靈這類事情，即便是邪教徒，也不會等閒停止，因為必然會引發警方的重視。除非碰到非常嚴峻的顛簸，纔會以這類體例來祈求度過難關，也是以纔會時隔二十年隻產生了兩起案件。

聖昊曾經對我報告過殛斃那對兒伉儷的凶手，所利用的特彆殺人伎倆，他以為那是蒙古宰殺牛羊時所用的特彆伎倆，他將這伎倆也對世人報告了一遍。

在開會之前，我讓徐榮將二十年前那起伉儷被害案件的質料調出來，當作參考質料。

在中國的新石器期間，龍山文明的遺址中，就發明瞭曾經能夠用作祭奠的俘虜骨架。到商朝，人牲造作為一種軌製，風行非常遍及。

很多邪教確切都是如許生長起來的，我讓徐榮在電腦中停止天下比對，檢察其他地區是否產生過近似的案件？還要將被害男童與失落兒童停止對比，查明被害兒童的身份。

遭到利用的成員，常常會將小我統統的財產，全都捐募給邪教構造，是以傾家蕩產，變得一無統統，而一貧如洗遭到洗腦的成員，也是以會更加的依靠信賴構造，最後常常隻能獲得一個自殘他殺的悲慘成果。