第38章 對佛教下手[第3頁/共4頁]

就算是國度著力，從長安到漢中這段高速公路，也破鈔了國庫的兩成擺佈，首要還是百萬人的口糧，另有大量的水泥和其他質料的耗損部分。人為方麵，還冇有算出來。

大量的消耗，使得市場有了需求，有了需求就會進一步擴大出產。賺到了很多錢的商家，現在很少會把錢儲存起來，而是更大範圍的停止投資。不管是工貿易，還是農場，隻要能夠贏利的他們都在投資。乃至方雲也在投資，他在夷州投資了礦業，然後未幾時他們的勘察隊在基隆港四周發明瞭一座金礦，儲量還算不錯。

對於閻圃，張魯是非常正視的。他身為天師道當代教主，本身習文學武不說，還要傳播教義，哪有那麼多的時候去辦理政治和軍事方麵的事情？楊鬆能夠幫他辦理一下政務方麵的一些瑣事，但更多還是由閻圃來辦理，乃至軍事方麵閻圃也進獻頗多。

軍用物質的儲備也在有效的停止，估計本年內估計冇體例，但來歲開春以後攻打漢中將不成題目。盤據在豫州、兗州和揚州部分地區的結合政權，本年仍然在停止休整和融會，關頭是他們的人丁已經有點希少，不療攝生息的話很輕易呈現題目。

幸虧鐘繇的確有才調，並且也任勞任怨，到任以後開端扶植事情，停頓得還算順利。

這也就算了，他們乃至還公開開放高利貸，然後用武僧恐嚇告貸者把地盤交出來。成果就是他們占有的地盤越來越大，構成了尾大不掉的局勢。寺中更是豢養了三千多名僧兵，完整就是一個獨立王國普通的存在。

張魯太低估了世家的野心和胃口，在絕對的好處下，世家會以家屬的好處為底子。至於他張魯的死活，卻不是考慮範圍。用楊鬆暗裡的話來講，就是：“我們漢中楊家既然把你捧起來，那麼也是時候到你報恩的時候了！”

這個期間的佛教還冇有後代那麼慈悲，對於教徒更多采取打單的體例，歸正就是一些簡樸鹵莽的體例來宣佈道義。同時他們現在並冇有戒肉戒酒，很多的和尚念著佛經，吃著肉食和喝著酒，完整就是一副酒肉和尚的作態。

那就是雒陽的白馬寺，這是佛教傳入中原以後，第一座扶植起來的寺廟，也是後代中原佛教的祖庭。白波軍期間，並冇有粉碎這座寺廟，乃至白波軍的將士內裡，都有很多因為大量殺人，最後被忽悠信了佛教的存在。

隻是這類題目，隻怕冇有二十年，冇體例閃現出效果。關頭的還是實施軍屯，幸虧很多的高產作物已經開端在市場上暢通，使得他們不至於擔憂真的冇有糧食的題目。最多，用玉米、白薯和馬鈴薯拚集著過日子就是了。