第237章 真相背後的真相（二）[第1頁/共4頁]

米：是的。為了袒護天機，上麵常常在人間製造迷霧，比如和外星人打仗啦，地外文明傳訊啦，另有假造天下等等各種號稱本相的說法，都是混合本相。

米：那還不輕易，筆墨遊戲唄。在君君臣臣父父子子中，前一個君臣父子都是動詞。你也曉得，古漢語中的動詞有“使動用法”和“以動用法”的辨彆，先儒的原意是使動，“君君臣臣”就是使君王做好君王之事，使臣子做好臣子之事，君先臣後，代表著先仁而後義，父父子子也是如此。但是厥後之人都給改成了以動用法，以君為君，以臣為臣，這一下子意義就反過來了。

易：必定是儒家，儒家講的仁和義就是先施善與後報善嘛。

易：哦，您這麼一說我就明白了。那些分本相、幼本相、混本相，都是我們副本本相的選配項，讓大師憑本身的思慮和憬悟去挑選，如許就能考出分數凹凸了。

米：大抵是這意義吧，但不是絕對。很多心腸純良的人文明程度並不高，乃至連字都不熟諳，底子搞不懂這本相那本相的，但是隻要人家說話辦事都憑知己，一樣能夠考出高分。

按照戰役合作這個“和合原則”，構成了一套評判善惡是非的標準，需求人們在事物的靜態中去掌控。我在之前詳細說過這些，你是不是已經熟諳了？

米：不是瀏覽瞭解的題目，不過是為了好處罷了。

易：在隱文明階段，上天還真是費儘了心機呀。

米：挑選題普通都會給出ABCD四個選項，讓你選一個精確的對不？如果我們說的這些天機就是精確選項，那總要配上三個其他選項吧？不然就咱一個選項，這道題也不消做了。

米：對呀，如許的幼教體例能夠統統的家長都會吧，上天也是這麼辦的。在人類社會生長的初期，人們思惟處於無知的時候，隻能采取恐嚇與利誘相連絡的體例讓人類聽話，聽話的、信賴的會獲得某某誇獎，不聽話、不信賴的會遭到某某獎懲，甚麼天國啊，天國啊，末日審判甚麼的不就有了嗎？就跟家長們對於孩子的體例差未幾，意義就是讓人類聽話守德守規，彆像野獸那樣過日子。

米：不會的，佛陀以及各位天上來的指導教員，在人生境遇中覺醒了本身任務的同時，也覺醒了天道法則感，以是他們果斷回絕對小我的科學崇拜，先人不聽教誨，非要那麼搞，那就跟指導教員冇乾係了，誰敢自稱崇高搞科學崇拜，就扣誰的功德分。

以佛教為例吧，初期是冇有佛像的，厥後剛開端搞科學時，也冇敢公開立像，隻用一朵蓮花代表佛，再厥後就大膽地立起人像了，不過初期的佛像還是真人的模樣，有頭髮也有鬍子，多少還尊敬了佛陀的平生，把佛像做的瘦如乞丐，跟沉科學的加深，佛像就變成明天看到的胖乎乎的模樣了。就算佛陀再來人間，看到佛像也得跟人家探聽這位是誰。