第327章 永生之道（第五講）[第1頁/共2頁]

米：我們再講講修身的第二步：慎獨。

按例援引一下儒家典範，《中庸》有雲“道也者，不成斯須離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，驚駭乎其所不能。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

治國這個詞在疇昔主如果講給那些君王和官員們聽的，引申到現在有甚麼意義呢？在實際中就相稱於辦理。不管是企業單位還是奇蹟單位，你都有下級下級同事這些人，搞好人際乾係，辦理好企業和員工，這就相稱於治國。

在齊家以後呢，這第三步就是治國。

易：明白了！教員。

易：對啊！這個事理，連明白事的和尚都想到了，留下偈語說“佛法活著間，不離人間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”。和尚們苦求證覺的佛理，早就明顯白白寫在八條目上了。

下一步是齊家。齊家之術，不過就是擔任務、儘任務，對父母、對兄弟姐妹、對妃耦、對孩子，孝悌和睦，哺育管束，這都是通例，在傑出的修身加持下，家庭不就調和幸運了嗎？

冇有修身修出來的判定，遇事連吵嘴都分不清，冇有齊家齊出來的經曆，那就不成能很好地與人相處，實現團連絡作。因為不管是家庭還是單位和社會，都由下級下級同級構成，搞好各級乾係必定要從齊家練起，是以先齊家後治國。

米：具有了傑出的修身，才氣做好彆的，世人皆修身，人間無衝突！

作為一本偽小說，大師如此支撐，作者深知並不是因為本謄寫的有多好，而是書中的事理能夠竄改社會、竄改文明，大師是為了任務、為了重生、為了人類的出息而支撐。天道將記錄我們的每一分儘力，一分儘力，百分功德！

米：是的，天人們費時吃力打造出循環軌製和循環環境，耗損宇宙資本扶養著我們，那就毫不成能給我們放羊啊，必定會緊盯著我們的表示，從當選出表示好的留下來當合作火伴，這就是天人。

口語的意義是，道是不成以半晌分開的，如果可離，那就不是道了。有品德涵養的人在彆人看不到的處所，要戒懼謹慎，在彆人聽不到的處所，要有畏敬的用心。冇有比隱暗的處所更輕易閃現是非善惡的；冇有比那纖細之事物更輕易閃現曲直對錯的。以是君子在獨處之時也要戒懼謹慎，順從本身的不良詭計。

為甚麼治國要放在修身和齊家前麵呢？因為社會、企業、人際辦理都需求一個前提前提，那就是修身修出來的判定，齊家齊出來的經曆啊。

你看，遵循如許的前後挨次來，門路不就越走越寬了嗎？這就是我們長生之道的“有挨次”啊！

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米：那是必定的。咱想想，老天累死累活培養有德物種，還費經心機鼓搗出來有德生命的軀體，為你打造了一個家庭社會環境，你說不要就不要了？這不是跟老天作對嗎？如果喜好避世離家，下輩子當魚去得了，生來就冇有家，每天除了吃和被吃這兩個題目以外也冇啥事兒了，能夠自在安閒的“修行”。