第332章 永生之道（第十講）[第1頁/共2頁]

米：對，可救一時急難，不生長期間的佈施，除非他冇有勞動才氣，不然就會養惰、養仇，在這類事上施受兩邊都有任務，施予者也有縱養之過。

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易：好的教員，我必然把這些貴重的事理傳到人間。

米：是的。聯絡到實際，大師也能夠用這個彆例去幫忙貧苦的人，我們想幫他們，不說是搞慈悲白送，就說我們招義工，比如說讓貧苦門生插手公益活動，乾甚麼都行，隻要乾功德便能夠，去教誨低年級門生寫功課啊，還是到街上去打掃衛生啊，總之你得插手公益事件，做一些助報酬樂的事。

米：很好，明白了施義不施恩，你就能看破前麵所說的那些施恩成仇的事兒了。

易：以工代賑？這不就是《一枚銀幣》裡講的事理嗎？

易：難怪常說濟急不救窮，這也是從深切經驗中總結出的經曆啊。

對於彆的一些人來講，他們也曉得要戴德要報恩，但是你給的恩太多太大，他們就發明本身報不起啊，頭上頂著個欠人恩典的帽子，那內心頭的壓力越來越大，終究有一天，質變激髮質變，隻要有一個來由，壓力就會以仇恨的體例開釋出來，這就是升米恩，鬥米仇的啟事。

（點題）為甚麼說天下冇有免費的午餐？因為免費的午餐常常是有毒的，會毒害人道的仁慈。用壞手腕去做功德，常能保護仁慈。

易：教員，對於熱情人、美意人來講，那如何製止養惰、成仇呢？

招義工以後，再說不能讓你們白著力，你們插手公益奇蹟，我們就供應經濟幫忙，助你們完成學業，然後以他們上交的事情證據為憑，來支付補助，通過以工代賑的體例，讓受幫忙的人明白互幫合作的事理，明白支出才氣獲得如許的事理，那就不會生惰生仇了。

就算你不想落下抱怨，持續白送下去，那也得不到交誼。你的不是白送嗎？那太好了，先是表示感激，然後就堂而皇之地白拿，一來二去那就拿風俗了，既然有現成的，那還用勞動嗎？因而這惰性就來了，如果你間斷了幫忙，那他們必定要痛罵，那還是施恩成仇。

米：凡是有以下幾個彆例，第一個彆例，也是最常用的，就是做功德不留名，他也不曉得你是誰啊，想賴你想恨你他都找不到人。

再看叢飛事件，再看那些做了功德反而遭抱怨的事，連絡明天講的恩德乾係，你就能想通這內裡的事兒——那些熱情幫忙彆人的美意人，本來送出的是交誼，但是被幫忙的那些人都給當作恩情了！既然是恩情那你就必須白送啊，並且還得耐久白送，不送就是你的不對，如許就是施恩成仇了。

品斷對錯，須知我知他，辨析是非，多慮人慮己。