第358章 世道人心（十九）[第1頁/共2頁]

這麼著吧，為了說法楚這個法理，我們還是打個比方，我在人間時聽到了“嘎腰子”的說法，現在就把環境安然的題目用個形象的說法叫嘎腰子。

易：明白！作為淺顯百姓，還是要完成本分和人職的。常言道人報酬我，我為大家，如果冇有我為大家，又如何能坐享人報酬我呢？

易：本來還真就是不法的啊！我瞭解《本分法》與《人職法》的法理根據了，不勞動不得食，不婚育不得利！誰敢躺平擺爛不婚育，就要依法去嘎他腰子……哦不對，讓教員講的嘎腰子給繞迷乎了，應當是依法告狀他。

米：很多大科學家大思惟家也是畢生不婚的，可躺平者對社會的進獻能和人家比嗎？人家的功德支出高，足以抵消逝職的失分，躺平者能有甚麼功德支出？如果被告狀了，那就讓他們說說對社會的進獻吧，如果說不出來，就按照情節輕重，看看是罰款還是勞改，既然不想主動為社會著力，那就隻能強迫了。用傳統文明來講，儒家講事理你不聽，那就隻好上法家的辦法。

易：還真給判了啊？

米：那是，中華天機給出了法理根據啊！人類是儲存在社會環境中的，而社會環境是上天特地打造的合作相互環境，不似烏龜王八之前的那些植物，誰對誰都冇有職責任務，連孩子都不消管，從出世到長多數交給老天。人類被設想成生來就要依托彆人，彆人幫了你，你卻不為彆人著力，這合適嗎？

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可大師都要用飯穿衣，都要有支出，這些用度從那裡來？必定是社會成員在各自的崗亭上締造出的財產啊，不管是腦力勞動還是體力勞動，都在為社會締造代價、保護代價，這就觸及本分人職，人生於世，必儘其職才行。

假定說，一個過著躺常日子的人，每天有人跑他家去嘎腰子，他還能夠持續躺平嗎？

米：遵循八條目，人生的本分人職這些大題都要作答，如果婚後不能生養，也要考慮領養，實在不可認個義子、義女，與彆的家庭一起扶養孩子。另有，多帶幾個門徒、多教幾個門生，把天道人理傳給後輩，也是儘到前輩的本分。

米：能夠鑒定為犯法！我們啟天行動組把握實在例，在往期文明當中，中華天機顛末科學嘗試的證明以後，活著界引發了嚴峻的竄改，跟著各國當局開端接管天人學，紛繁出台了新法規，有的國度就公佈了《本分法》、《人職法》，把躺平擺爛不婚育的行動判成瀆職罪。

易：那要還能躺著，估計就是爬不起來了。

米：但是他不結婚不生養啊，比及他冇有事情才氣的時候，本身冇有孩子為社會持續締造代價，卻要讓彆人家的孩子庇護他的腰子！這公道嗎？如果他年青時為社會締造了大量的代價還好說，可一個躺平低慾望的人又無能出多少成績來？又不生養孩子，隻享用社會資本，這不是純真享用彆人勞動服從的食利者嗎？這不就是吸血鬼嗎？