第410章 道家天語（第四講）[第1頁/共2頁]

米：不消查，你從邏輯闡發上就能找到答案啊，這句話的關頭在於搞清楚“天道”這個詞。

易：我懂啦，這必定是《金人銘》援引了《品德經》，而不是相反，因為“天道”的觀點，是《品德經》裡對那種冇法描述的事物現場定義的。

米：看到了吧？純真的《易經》隻寫了各種卦，每卦一篇，都是乾巴巴的卦辭和爻辭，再轉頭看一下品德經，很輕易發明這二者之間冇有甚麼緊密聯絡，因為《易經》當中向來冇提過品德經中的“道”。

米：你如果再細心闡發，就能看出《品德經》這內裡說了兩種道，一種是“先六合生”、然後又生了一二三的阿誰道，此道相稱於“造物道”和“辦理道”，包含各種底子規律，叫做天之道，簡稱天道；另有一種是“大道廢”那句話中的道，此道指的是人間的行事原則、道法道義等，叫做人間道，因為賣力“造物與辦理”的天道是不成能廢的。

但非論是哪種道，都與易經中說的“道”不是一個意義，或者說，易經中的“道”僅能與品德經中的人間之道靠點邊吧，與天道的觀點是毫無乾係的。

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米：關於天道思惟的來源，《品德經》中是明顯白白地交了底的，你冇重視有這幾句嗎？——“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”

易：我又當真看了一下，易經中固然也提過“道”這個字，比如《小畜》卦中的“初九，複自道，何其咎？吉”，《履》卦中的“九二，履道坦坦，幽人貞吉”，但是這些“道”字指的是門路，與品德經中說的“道”，美滿是兩個觀點。

易：這幾句我是曉得的，隻是冇有深想是甚麼意義。

在中國太古的傳說中天帝、天神這類觀點，另有盤古開天，伏羲女媧創世這些神話，哪來的“天道”這一說？“道”這個稱呼，是《品德經》給“有物混成，先六合生”且“不知其名”事物現起的一個名，並且費了那麼大的勁都冇把天道給說明白，若在更早的時候冒出來天道這個詞，誰能解釋一下，這是個啥？如果《金人銘》中的天道不消《品德經》中的解釋，那又是甚麼意義？

米：“不知其名”、“強字”、“強為”這些詞語，已經清楚說明白日道思惟並不是從之前傳承中來的，不然直接用本來的觀點和稱呼就行了，還需求用“強”嗎？正因為疇前底子冇有，又不知如何表達才合適，隻能很勉強地現給起了個名：就叫“道”吧，由此可見，道這類事物從定名到觀點定義，是原創首發於《品德經》的，彆無分號。