第423章 佛家空說（四）[第1頁/共2頁]

隻要讀過本書的人才氣真正明白，大道至簡的，正如你所說的“大道定理”：一個初中生聽不明白的大道，就不是真正的大道！

米：人們腦筋中有一個根深蒂固的看法，那就是凡是初級的東西，必然是高深莫測的，越是初級就越難瞭解。因為《楞嚴經》讓人感到費解，大師就以為這是高深非常的，是凡人不成及的。

《楞嚴經》通過佛陀與阿難等人的問答，原是為了揭暴露的天下及眾生本質。主題粗心是：

易：教員，《楞嚴經》的燒腦我是有體味了，可說到邏輯混亂，我還冇有甚麼感受。

遵循《楞嚴經》的說法，阿難與眾生之心是倒置熟諳心，對吧？可大師如果倒置心，那麼統統所感所知皆是虛妄，如許的話，就呈現大費事了，阿難或者眾生，如何證明麵前這位說法的佛陀不是虛妄？在倒置熟諳心當中，佛陀本人與佛陀說的《欏嚴經》，完整就是色幻虛象，大師為甚麼要去信賴色幻虛象中的內容？

易：哈，還是天人教員看的透辟啊！直接點瞭然此中的衝突！

米：精確地說，梵學的思惟隻逗留在“感知”階段，還冇有上升到理性熟諳的層次，是以不能稱為法理。如果強做法理的話，必定在邏輯上產生極大的混亂。

就算阿難與眾生之心既是圓妙又是倒置，或說既非圓妙又非倒置，那麼大師對佛陀之言《欏嚴經》也應既信又不信纔對，為何全然信賴？

易：這聽起來很高深，很費解啊。

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阿難與眾生原是本真圓妙明心，但在熟諳上有了利誘，產生了妄圖，被色塵緣物動搖盪漾，乃致本真圓妙明心變成倒置熟諳心，是以眾生認幻為真，認虛為實，成果永墜循環。隻要找到了那顆本真圓妙明心，才氣離開苦海。

初中生能看懂《楞嚴經》嗎？估計大學傳授都看不懂吧！《楞嚴經》想要講明白是甚麼？就是主觀存在與客觀存在的題目。這個題目很輕易解答，主觀就是靈魂認識中的資訊、感受、思惟動機這類事物，而認識以外的事物就是客觀。重視，彆人的思惟感受是彆人的主觀，而不是客觀。客觀是指統統非靈魂的事物而言。

而佛家團隊的那些初靈們，思惟還冇有成熟到分清主觀與客觀的程度，又強行把感知進級為法理，成果這《楞嚴經》儘力去解釋主、客觀存在，倒是越解釋越含混，因邏輯混亂而燒腦。

如果以為隻要佛陀是實在的，其他皆虛幻，那就更費事了，這就是否定了“空性”原則——已知色、受、想、行、識五蘊皆空，萬事萬物皆空，你佛陀憑啥就不是空？這不是搞彆離心嗎？

我在學習班學習的時候，聽過天人教員講佛家的課程，課上用佛家典範《楞嚴經》舉例，講授這了種思惟上的混亂。