第431章 禪路迷蹤（四）[第1頁/共2頁]

你能夠查一查史料，佛陀離世不久，佛徒就產生了第一次分裂，僧侶們在吠舍城集結，會商關於“十不法事”，在是否接管款項佈施、儲存多餘財務的事情上產生了分歧，初期佛教由此開端分裂為“上座”和“大眾”兩部。你看看，和尚們想要錢，想存錢的動機，是不是早就有了？既然有瞭如許的動機，那還會回絕無益於這些動機實現的經文呈現和傳播嗎？

米：那當然，佛陀的思惟格式是天人級的，可佛家書徒的格式就差事兒了，實在都不消婆羅門來推波助瀾搞科學，佛徒們本身早就生出享用扶養的心機啦。

莫非佛陀一輩子不吃不睡隻講法嗎？後代弟子一個個還都像阿難那樣，有過耳不忘的本領？不然的話，如何能夠寫出來如此多的經籍？

可再看佛經，把佛陀講法的過程重新到尾，乃至連聽眾的表示環境都能“如是我聞”到，這些佛陀的弟子們都帶著高清錄相設備嗎？

當年在阿育王的大力號令和援助之下，僧侶們雲集而來，此中有很多都是為了享用報酬而濫竽充數的“南郭和尚”，如果讓他們伶仃吹竽，他們必定要現形，但是讓他們伶仃吹佛法，那還真有的吹。

米：你說到任人打扮的小女人，我就跟你聊一聊很馳名的觀音菩薩是如何給“打扮”出來的。要細說這裡的原因呢，也許能把你嚇一跳，這位觀世音菩薩啊，本來竟然是馬。

為啥呢？因為佛家講的是渾沌之空，這本身就是說不清道不明的，按本身的瞭解吹就行，擺佈也是個不明，能吹到“覺厲”的就是高僧。比擬之下，由婆羅門的筆桿子們潤色加工過的《地藏菩薩本願經》，已經算是淺顯易俗很親民的了。

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易：教員，聽您這一講啊，統統就說通了。佛陀既然來自天界，雖說是初級天人，天道法則還是不會忘的，如何能夠如《地藏菩薩本願經》中所說，一個勁地勸人們供佛禮佛呢？如果不如許做還會入無間天國如此，這底子就不像是天人的思惟格式嘛。

米：要提及來啊，科學的構成也是一個巴掌拍不響，教派的人想要供奉，可老百姓呢，也是想圖費事的，本身修行功德太費事了，交錢買福報多便利啊，這下可好，一個想要，一個情願給，再一看佛經內裡還寫瞭然如許做大有好處，那就不消客氣啦，這邊一上敬奉，那邊就笑納了。

聽教員講了科學構成的過程，我才明白，本來有很多佛經就是任人打扮的小女人，需求啥樣的經籍，就會有啥樣的經籍。

與佛陀同期間的孔子平生也冇少講學，一樣由孔子的弟子清算出來的《論語》纔不過一萬多字罷了，就這一萬多字裡，另有很多不是孔子說的話呢。《論語》的可托度高，還因為《論語》中記錄的多數是談吐片段，這就合適眾弟子的回想過程了，想起一句就寫一句嘛。