第448章 儒家之道（三）[第1頁/共2頁]

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你再看甚麼禮啊、樂啊，“君君臣臣、父父子子”啊、另有“己所不欲，無施於人”、“仁義禮智信、忠孝廉恥勇、溫良恭儉讓”等等，不都是在說端方二字嗎？

米：對。你想啊，如果不懂端方，誰會請你當大支客呢？不清楚主家該乾甚麼，來賓該乾甚麼，幫手的人該乾甚麼，到那邊一通亂批示，搞的雞飛狗跳，讓彆人看了笑話，讓賓主丟了臉，你在這個行業就冇法混了。基於如許的原則，儒家思惟核心就建立在“端方”二字上。

米：對啊，作為大支客，最首要的技術是甚麼？

米：咦，你不是按例要先搜刮一下嗎？剛誇過互聯網的巨大，如何把這個巨大的寶貝給忘了？你先搜一搜人間是如何對待這個題目的，然後我再講講天界的觀點，我們也來個天人合一。

你看孔子清算《詩經》，是要從官方找到人文體貼的端方，孔子看《尚書》、編《春秋》，是要從汗青中找到社會辦理的端方，孔子研討《周易》，是要從卦爻中找到天道的端方。

易：是調劑才氣嗎？

易：教員，我感到儒家的思惟太龐雜了，甚麼詩書禮樂易春秋啊，另有仁義忠孝那些，我有些抓不側重點。

易：好的，我這就搜刮看看。教員您能夠不曉得，如果在互聯網上搜知識點，很輕易就能搜到明白答案，但是搜題目的話就費事了，一下子搜到成百上千的答案，這些答案還是相互衝突的，特彆是觀點性的題目，答案都很燒腦，看上去講的頭頭是道，可看上好幾遍都抓不住核心。

易：儒家的核心，就是“端方“二字？

在儒家看來，人類社會就是大大小小的場合，是場合就需求“大支客”來講明白端方，人們如果都守端方，在各自的位置上做好本身的事，那就是一個完美的場合，完美的社會。

易：我天！現在我才曉得，這大同社會本來是這麼來的！

儒家之本：端方

如何描述這類完美呢？那就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好，故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤傲廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

米：以孔子的天人之姿，如何能夠在乎商周之間那些陳年舊事？孔子崇尚的是天道，周禮與天道有相合之處，以是孔子才尚周禮。

儒家把端方稱為“本”。

教員您講題目就清楚多了，既淺近又透辟，還能直指核心，就像儒家的“需人”啊，場合端方啊，我一聽就懂，越想越對，以是我就先向您就教了。