第449章 儒家之道（四）[第1頁/共2頁]

易：好的教員，關於端方和法律的辨彆，我搜到瞭如許的答案——哦，要申明一下，為了製止在千百條答案中憂?糾結，我此次問的是野生智慧，它如許說：

法律和端方都是為了保護社會次序和公允公理，但它們的合用範圍和強迫力分歧。法律是最根基的端方，它具有強迫性和權威性，任何人都必須遵循。而端方則更加矯捷，能夠按照分歧的環境和需求停止調劑和竄改。

易：多謝教員的講授！現在我明白了，所謂的法製健全並不是甚麼功德啊，法製越是完美和健全，就申明人們的自發性越差！在心中無道的環境下，隻能從粗陋鹵莽死條則中尋求安然了。如許看起來，儒家重道重端方，確切是眼界高、格式大啊。

之前我們一向在講，對天道善惡原則要靜態把握，要闡發因果乾係、要看是否無益於戰役合作，要看大局、當作長等等，以是講端方是有前提的、要看環境的。儒家如此看重端方，實際上是看重端方背後的道，心中有道，就有自發，有了自發，就很少違法亂紀。

米：這很簡樸，法律的背後是短長乾係，而端方的背後是道。

而法律則分歧了，法律雖說是保障公允的，但法律隻是從短長乾係上找公允罷了，如果心中無道，那就有的是體例鑽法律空子，畢竟法律是死條則嘛，活人還能玩不過死條則嗎？

比如，在大眾場合不能大聲鼓譟，這是一種端方，但不是法律。如果有人違背了這個端方，能夠會遭到彆人的怒斥或攻訐，但不會遭到法律的製裁。而如果有人在大眾場合打鬥打鬥，這就是違法行動，會遭到法律的製裁。

易：教員，既然端方和法律的性子都是辦理軌製，為甚麼在表示上會有很大的差彆呢？從平常餬口中發明，那些懂端方的、本分的人即便不懂法，卻很少會違法，反之，一些精通法律的人倒是常常壞了端方，這是為甚麼呢？

米：此野生智慧答覆的還能夠嘛，從這點也能看出，公然期間在加快度進步，連野生智慧都在進步啊。

米：我講課有這麼短長嗎？你彆忽悠我，固然你這麼說我一聽就歡暢，並且越想越對……你先說說人間對這個題目的觀點吧，萬一人家說的比我好呢。固然我這邊也能登錄人間互聯網，不過還要把各種資訊翻譯成靈念，既費事又不精確，還不如你瀏覽以後直接給我發靈念。

你找到的答案中有一個關頭點“端方更加矯捷，能夠按照分歧的環境和需求停止調劑和竄改”，這一項說的還是很精確的。端方和法律都是辦理軌製，辨彆在於法律是死的，是靜態的，而端方是活的，是靜態的。

喜好人間悟道成仙指南請大師保藏：人間悟道成仙指南小說網更新速率全網最快。