第452章 儒家之道（七）[第1頁/共2頁]

易：“不成使知之”我懂了，您再看這一條，有人說孔子眼裡隻要君子小人之分，這就有些絕對化了。

易：對呀，如果讓仇敵查知了國度奧妙，那可不得了。

米：哦，人間的哪本詞典裡，把“由”字解釋成教唆和擯除呢？

彆的，“不成使知之”另有另一層麵的意義，那就是不能把統統的事情都和老百姓講，即便是該說的話，也要先想想如何說好，有一些不該說的，就不能讓老百姓曉得。特彆是觸及國度安然的奧妙大事，必然要嚴格保密。

米：這句話是孔子兩口兒吵架拌嘴以後，孔子收回的感慨罷了。孔子與其夫人的乾係並不好。孔夫人姓亓官，與孔子一樣，都是宋國人，兩家有鄉誼，孔子19歲時娶了亓官氏為妻。

對於這些境遇，孔子很能看得開，可孔夫人就不一樣了，她嫌日子貧寒，抱怨孔子冇出息，孔子很活力，在門生麵前發了頓牢騷，也不知被哪個書白癡門生把這句給記上了。一句牢騷話有甚麼要緊的？如何能扯上輕視婦女呢？女人還常常說男人冇知己不是好東西呢，這就算是輕視男性了？

米：君子小人，是好與壞的代稱，上至帶領下至百姓，社會各階層中都有好人和好人,孔子從天道原則的角度，給出好與壞的案例與表示，讓人們曉得本身品德所處的位置，然後才氣曉得差異。

易：教員，我們還是從孔子那邊說吧，我從網上搜到了很多孔子的罪行，您看這條，說孔子宣稱“民能夠使由之，不成以使知之”，是說國度統治群眾，教唆、擯除他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做甚麼，這是典範的愚民思惟。

人的賦性中都有獸、魔、人三個屬性，我們不能從稱呼上判定吵嘴，是好是壞要以天道是非善惡原則來判定，哪怕是看似出於人道的也不能確保得分，美意辦了好事也要擔任務，搞出了品德綁架也會扣分，以是孔子用君子小人來代稱好與壞的表示，讓人們內心有個度，有個標準。至於人們那些淺顯的、不好也不壞的、不君子也不小人的表示，有甚麼需求華侈精力去講啊？

這句話說的就是要由帶領帶個好頭啊，不能隻是奉告公眾該乾這乾那。帶領做的好，公眾就跟著乾，帶領做的不好，那就要求帶領按標準唱好第一個音。

孔子平生非常盤曲，宦途不順，為了弘道周遊各國，一心想讓天下規複端方和次序，成果到處碰鼻，最後回到故裡創辦書院，一輩子並冇過幾天權貴的日子。

易：好的。教員您再看這一條如何答覆：孔子說“女子與小人難養”，這是輕視婦女。

孔子冇有把誰認定為永久的君子，也冇有把誰鑒定為永久的小人，孔子也有看走眼的時候，但是他會誠懇地承認本身的失誤，這纔是他實在可敬之處。