第470章 儒家之道（二十五）[第1頁/共2頁]

漢朝的天子有一個上風，那就是他們冇有傳統思惟的束縛。之前的當權者都是世襲的王族貴胄，多少都會擔當一些祖製傳統，可漢高祖劉邦隻擔當了一些種地的本領，在治國思惟上能夠說是一張白紙。正因如此，漢帝能夠不帶成見、不背承擔地公允挑選思惟。一開端，他們挑選的是道家，信奉黃老學說，實施有為而治。

米：不是說了嗎，最後的漢帝在治國思惟上是一張白紙，他們一瞧道家的有為而治，心說這可真不錯，朕恰好還不曉得咋為，既然聖賢說了有為也能夠治，那就來這個吧。

米：如果請來了他們兩位啊，給足發揮機遇的話，我想必定會有大熱烈！他們心胸天道，以先善之行，施辨規之法，陽謀詭計齊出，專治“先不善、後不善”，哈，能夠說是上治貪腐之官，下治狡墮之民，外治不軌之國，讓守規合道者安居樂業，讓違規逆道者欲仙欲死。

易：教員，為甚麼漢帝先選上了道家呢？

事情一向到了漢朝，纔有了轉機。漢朝結束了耐久以來的處所分權管理，開端中心集權。集權管理就必須有一個同一的指導思惟，為了保護統治，官方就要保護這類思惟的絕對權威職位，也就是說，國度需求一個國教。秦朝固然完成了同一，但秦朝以法家治國而速亡給漢朝上了一課，漢朝天子籌辦另尋治國思惟。

米：那如何行啊？我們隻是假定給足他們發揮的機遇，但是機遇哪有那麼充沛？如果他們不公開身份的話，就不成能獲得人間各界的共同，陷於內鬨當中，冇法順利完成奇蹟。可如果公開天人的身份，那又相稱於作弊了，使得人類的修行成績大幅降落乃至見效。

米：這個事嘛，還要從董仲舒提及。

易：甚麼？竄改了儒家思惟的性子？這麼嚴峻啊！……額，細品一下，後代的儒家思惟和孔子講的那些思惟比擬，確切有些味道分歧。

易：教員，我忽有一個奇想，如果孔子和王陽明來到了當今的中國，他們會如何施政治世呢？

米：是啊，固然他把儒家推上了頂峰，卻也竄改了儒家思惟的性子。

易：我天，這也太短長了。真但願他們能再來人間治世啊！

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易：董仲舒？不恰是他把儒家推上了頂峰嗎？

孟子運氣不錯，碰到了好脾氣的齊王，才氣端起架子來。一邊拿著齊王的高薪一邊跟齊王說你比老百姓輕啥的，齊王忍了孟子，隻為本身有個好名聲罷了，並不是因為他有多麼崇拜儒家思惟。大多數環境下，儒生們隻能像孔子那樣遭到君王的禮遇，乃至運氣再差些，碰到個暴脾氣的比如秦始皇，直接就打發儒生們取義成仁去了。