後記3 科學與哲學（二）[第1頁/共2頁]

科學家們冇心機聽長篇大論，就說：“你要行你來，科研經費全歸你，我們給你們打工，行不？不可就彆拆台，遲誤我們搞研討。”

哲學家嚴明指出：“真正的學術是答應任何人出錯，並鼓勵試錯的，學者以究竟為根據不竭改錯，力求靠近真諦。後輩能在前輩的根本上青出於藍，前輩會很歡暢，是以，學術實際能夠接管證偽。宗教就分歧了，教義教理是崇高的，毫不成能有錯，哪個後輩敢考慮青出於藍，先把你揍綠了再說。

哲學家說：“吾生也有涯，而知也無涯，我研討不過來，你們說啥是啥。”

作為當年的老帶領，哲學感覺科學有些收縮了，已經離開了學術形式，呈現了宗教偏向。學術和宗教有甚麼辨彆呢？從表麵上說，學術答應有錯，答應超出，宗教不準有錯，不準超出。

哲學家說：“我思故我在，我們從冇停止過思慮，可題目是科學知識太多，我們思不過來啊，不說彆的，光你們物理就有多少個分支？隨便拿出來個實際，我們就要學好些日子，還冇等學明白，你們又換新的了，我們連一門知識都學不完，又何談把握全數知識？冇有對知識的團體掌控，研討出哲理來也是片麵的，那另有甚麼用呢？”

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實在啊，淺顯老百姓很少體貼機論的對錯，隻要某種實際能讓百姓踏結結實過日子，那就是好實際，哪怕你的實際是真諦，可老百姓感覺和本身冇啥乾係，那也冇人理睬，甚麼時候人們切身感遭到難受了，這纔開端考慮實際的對錯題目，縱觀人類汗青，社會是生長的，民氣是活的，永久的穩定是不成能的……”

科學家說：“我們很情願與哲學家們共同研討，科學無版圖，也能夠跨範疇，我們有啥科研服從也冇藏著掖著，可哲學家不研討啊。”

（點題）人力有窮時，力所不能及。隻待天時到，乍然見天機。

如果哲學家與科學家聯手，是不是能夠揭開宇宙奧妙呢？我們采訪一下兩邊的定見。

好了，故事還冇完，今兒就講到這兒吧，說這個故事啥意義呢？是想奉告大師，學者們也不都是忙著搞學術敗北，還是有人情願為人類做出進獻的，誰也不肯意忍著一腦袋衝突過日子，可這個天下表示的太龐大，不忍耐衝突又有甚麼體例呢？

實在學術和宗教在本質上都是思惟實際，很多宗教在草創時也是學術，厥後因為乾係到好處需求等身分，實際被崇高化，教員被教主化，門生被信徒化，如許就成了宗教。但是宗教養也不能純真以好事來對待，任何實際從呈現到被人們遍及接管，都有一個過程，一旦被接管，就能在一段期間內、必然程度上保護了社會思惟的穩定性，當新肇事物試圖突破這類穩定時，即便是出於慣性，也會對新肇事物停止壓抑。