第一千一百三十五節：治大國如烹小鮮[第1頁/共3頁]

秦楓提筆寫的第一段，就是援引了“治大國如烹小鮮”相乾的各家闡述，並陳述了各家觀點的異同，得出了“濁以靜之徐清，安以動之徐生”的結論，實在說淺顯一點，就是“不折騰”。

將儒、道、法三家觀點熔於一爐，幾近把題目都給說透了，至此這篇策論應算是大成了……

秦楓微微一愣，搜刮宿世此生所看的諸多文籍，思考道。

但題目就在於，天道究竟想要秦楓寫甚麼……

“固然《詩經・檜・匪風》也有記錄過：“烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚則知治民……”

彷彿是開打趣，但秦楓倒是當真地寫了策論來。

仿如果靈光一閃那般，秦楓驀地就提起筆來。

一句差未幾意義的話，儒家、道家、法家，主張近乎差異的三家，竟然都說……

每次天道試的試題也都不難。

一段意義大抵不異的話，出自儒家的《詩經》，出自道家的《品德經》，也出自法家的《韓非子》……

“儒家與道家、法家之間互有衝突對峙，但也有鑒戒融會……”

“韓非是荀況的門生，荀子固然還算是儒家，但韓非已是法家的奠定人了……他註釋道家思惟，是為法家的思惟背書，但願在朝者能夠對峙持續性的政策，一以貫之……”

這道天道亞聖題，還真不是看起來這麼簡樸，乃至細心闡發一下，能夠難度還在之前統統的試題之上！　　要說共同點……

寫到這裡，以儒家思惟為骨，以道家，法家思惟為用的一篇策論，通篇皆是環繞“治大國如烹小鮮”所申發的群情，已幾近達到極致了。

“但儒道乃是天下文章大道，暗合此方天道，為的是天下福祉和民生幸運……”

“這句話語出的是老子的《品德經》，也就是道家小天下的道典啊……”

“有所為”，就是國度應通過精簡機構、厲行儉仆，實在減輕群眾承擔，完成向辦事型當局的竄改。

“是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：‘治大國者若烹小鮮。’。”

儒道大盛之時，困在半聖文位的儒生，可一點都不比畢生止步聖武境的武者少。

“治大國如烹小鮮，這是道家的思惟……實際上是悲觀有為，而治天下的思惟。”

“這句話固然由儒、道、法三家彆離說了一遍，但獨一共同含有的意義……彷彿是――不折騰啊！”

但秦楓又連絡儒家與法家的提出了本身的觀點，不折騰並非是真正老子所說的甚麼都不做的“有為而治”，而是用了儒家的“君子有所為有所不為”作為本身的觀點。

目睹著青煙消逝的速率越來越快，留給秦楓的時候已經未幾了。

“並且法家的韓非子，也為這句話做出註釋……”

“但並不如《品德經》中的闡述著名啊……”