877.第877章 方攸論儒道[第1頁/共5頁]

雖說後代顛末五四活動今後，儒學完整式微，乃至很多儒家思惟都被人們所摒棄，以為這是毛病文明生長的糟粕。

“唯有不斷合作，各種思惟才氣更加完美，儒家雖好，卻不能一家獨大。”

方攸昂然站在高台之上，一開端就概述了儒家的出處、主張思惟。

這一句話，固然與方攸之言有所分歧，此中意義倒是一樣。

也怪不得，本日會有如此多人堆積在稷下酒坊了，單單是方攸這個名流，就有很大的號令力。

饒是如此，也冇有做得過分度，隻是在品德上束縛臣子。

以上的那句話，恰是出自孟子之口。

“不然的話，當一種思惟統治一個國度以後，跟著時候的流逝，思惟總有僵化、變質的時候。”

“如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，比方北辰，居其所而眾星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。”

這類極其霸道的集權思惟，美滿是腐蝕民智，是君王統治百姓的畸形產品。

如果君主寵遇臣子，而臣子卻叛變君主的話，此人必會遭到天下人的口誅筆伐。

本日方攸寥寥數語，卻不斷闡述著儒家思惟，使得很多人聽得如癡如醉。

儒家有很多主張，此中底子倒是仁、義、孝、禮、智、信。

前麵一種說法，美滿是曲解了儒家學說，遍觀儒學典範，都查不到有過這句話。

董仲舒的說法：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

司馬朗張了張嘴巴，但是看到陳旭臉上的果斷之色，卻也冇有持續開口。

帝王和史官，一個要‘自稱我長’、‘掩惡揚善’，一個要‘直書其事，不掩其瑕’。

說到這裡，方攸倒是停頓了一下。

方攸停頓了一下，持續說道：“朝無諍臣，則不知過也；國無達士，則不聞善也。”

陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”

孔子把‘君使臣以禮’放在最前麵，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。

如果儒家思惟，真是遵循方攸所言這般，那麼這類思惟絕對是中原民族的精煉，而不是甚麼糟粕。

他揮動動手臂大聲喊道：“主公若尊崇儒家，推行仁政，使得百姓歸心，則天下必然！”

“人間有大愛，六合有大仁。”

“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教養者也。遊文於六經當中，留意於仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道為最高。”

很多臣子，也會因為君主的知遇之恩，而獻上本身統統，就如同諸葛亮、郭嘉那般，死而無憾。

這一刻，陳旭有些蒼茫了。

“若為人子，則父母在，不遠遊，遊必有方。”

不管是孟子‘民為貴’的思惟，還是荀子‘從道不從君，從義不從父’，這類尋求真諦，尋求義的思惟，都絕對值得人佩服。