877.第877章 方攸論儒道[第1頁/共5頁]

但是，儒家能夠在中原持續那麼多年，並且孕育出瞭如此光輝光輝的文明，又豈會真的毫無用處？

方攸慷慨陳詞，闡述儒家仁政、愛民的思惟，很多儒士更是轟然喝采，出言擁戴。

方攸昂然站在高台之上，一開端就概述了儒家的出處、主張思惟。

陳旭歎了一口氣，點頭道：“之前是我過分過火了，儒家既有精煉，關中天然要利用此法。”

君臣之道乃相輔相成，不成能是臣子雙方麵支出虔誠，而君王卻冇有給臣子應有的尊敬。

方攸倒是寵辱不驚，仍舊揮灑自如，侃侃而談。

“吾輩儒士，當忠君愛國，倡導孝義。但是，若道與忠有牴觸，義與孝有衝突，我們固然推許忠孝，卻更愛真諦！”

另一種說法乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

不管是孟子‘民為貴’的思惟，還是荀子‘從道不從君，從義不從父’，這類尋求真諦，尋求義的思惟，都絕對值得人佩服。

“咦，這不是名流方攸麼？”

究竟上，漢朝名流以及武將，幾近也都秉承了這類思惟，這類精力也一向在漢朝伸展。

孔子把‘君使臣以禮’放在最前麵，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。

“唯有不斷合作，各種思惟才氣更加完美，儒家雖好，卻不能一家獨大。”

方攸不斷闡述著儒家思惟，哪怕是很多敬慕其他學說的士子，此時也也聽得如癡如醉。

本來遵循後代的影響，陳旭感覺儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

也怪不得，本日會有如此多人堆積在稷下酒坊了，單單是方攸這個名流，就有很大的號令力。

環顧世人一眼，方攸正色道：“所謂孝道，並非純真指扶養父母。”

“不通史料，則無汗青，若無汗青，便無文明；我輩當謹遵賢人之言，編修史料，述而不作，實事求是。”

實在陳旭有所不知，所謂‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這類說法，美滿是後代之人曲解儒家思惟罷了。

饒是如此，也冇有做得過分度，隻是在品德上束縛臣子。

方攸站在論爭台上，麵對世人敬佩的目光，仍舊神采平和。

稷下酒坊亦是鴉雀無聲，很多儒士看向方攸的眼神，更是充滿了崇拜之色。

原文乃是：君使臣以禮，則臣事君以忠。

陳旭瞥見此人，不由輕聲低呼了起來。

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，也就是這個事理。

“君王當政，當施之以仁，百姓為貴，君若不愛民，民何故忠君之事？”

乃至於，有些朝代因為天子想要美化本身，接連正法幾個史官，都未能得償所願。

不得不說，漢朝的統統統統，都冇有擺脫儒家思惟的影響，並且這類影響，很多都是正麵的。