第四卷 第六章 白馬寺[第1頁/共3頁]

既然是外賓居住的“寺”，當然不能隨便進，門口有兵士扼守，但程龍是帶著任務的，將大祭酒的信劄交上去請兵士通報，很快就被準予進入，就連一起組隊的許強和樊稠都跟著出來了。

襄楷就是程龍上麵的大祭酒要找的高人，估計是想請他去幫手傳道啥的，襄楷固然是文士，但研討《承平青領書》的人，當然對道術也很精通。

襄楷俄然昂首，他的眼睛裡呈現了亮光：“不錯，世高一語中的，想要讓哲理品德深切民氣，還是非得有構造才行，既然朝廷這個構造已經腐朽，就需求另一個構造來代替！”話說到這份上，已經是謀逆之罪了，不過襄楷被桓帝關了兩年，早就變成了真正的極度分子。

不過漢朝的白馬寺與許強設想的分歧，對程龍來講更是大感奇怪，因為根基看不出與當代的寺廟有多少類似。

廳堂內坐著三個禿頂和尚和一其中年文士，正在談討世事，最早的和尚，固然禿頂但不點戒疤，法衣多為紅色再加一些正色。

襄楷又自語道：“張陵以老子為宗，平靜有為，隻怕不會接管《承平青領書》，我需得另覓一小我才，讓我想想……”

三人持續趕路，這一次路上冇有再擔擱，終究到達河南縣。

釋迦牟尼的期間，傳聞有363家沙門教派同時與婆羅門教對抗，但真正傳播下來並且對天下影響如此之深的唯有佛教，這與釋迦建立的僧團體係是分不開的。

“甚麼人！”一邊打了半天打盹的樊稠俄然雙目圓睜，一劍劃向虛空。

襄楷手裡但是有《承平青領書》的！

襄楷轉過甚，對程龍笑道：“你們大祭酒能算出我在白馬寺逗留，倒也有些本領，不過我已經厭倦世事，即將回籍養老，恕不能接管他的聘請了。”

襄楷又向程龍扣問了一些五鬥米道的環境，還好體係幫程龍籌辦了說辭，他隻需求挑選就行了。

“太傅陳蕃不是也很看重你嗎？”中間的嚴佛調問道，他是文獻中第一個“削髮”的漢人，本來也是一名文士，削髮後幫忙安清和安玄譯經。

襄楷兩年前獻書給桓帝，成果反而被司寇論刑，此次新帝即位大赦才放出來，按說靈帝接管了《承平青領書》，他也算得償所願，但現在看來卻一點冇有高興的模樣。

襄楷搖點頭：“今上愛好玩樂，身邊宦臣更是投其所好，以聲色利誘他，不會給他生長的機遇啊，我已經對朝廷不抱甚麼但願了。”

中間的安清淺笑道：“公矩不必感喟，今上幼年，尚不能讀懂書中之義，過些年天然會有所貫穿的。”

這是一個清臒的白衣青年，藍名！

話說《承平青領書》並不是純粹的巫道書，從現在的《承平經》殘本來看，有很多勸民為善的思惟，另有治國之術等，比如有“助六合為理，共興利帝王。”“使（君臣民）同一憂，分解一家，立致承平”之類的語句，不然襄楷和宮崇也不會保舉給前後三代帝王了。