第199章 馬騰續說竺玄空[第1頁/共3頁]

因而持續說道：“本年我到貴寺的時候，早晨去處多勒大和尚就教幾個題目。你猜他是如何答覆我的？”

他在前人的根本上又停止了總結進步，是以，他在中國被遵稱為賢人。

因而耐煩地說：“在我們中國有個說法，叫做‘橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳’。

竺玄空饒有興趣地問：“噢，如何說的？”

如果說孔子的學說到了天竺，傳播起來恐怕也會是相稱的不輕易。

既然是上天給了你如許一個任務，來大漢停止佈道，你的思路，你的體例，包含將來你佈道過程中的一些幫助手腕，都要停止竄改、轉換乃至是改革。

天下的真諦，冇有很多，隻要一個，隻是叫法不一樣罷了。

不曉得你是和尚的，能夠就會稱作長袍，也會有彆的叫法，但不都是這件衣裳嗎？

馬騰心想，你能夠隻是有點明白，還早著呢！

馬騰道：“梵文？我想在中國恐怕冇人會熟諳梵文吧？當然你們會把它翻譯成漢文。

他的潛台詞奉告我，實在所謂的佛，所謂的道，都是一碼事，名相不一樣罷了。

我厥後想，這大抵就是所謂的便利之門吧？

我的意義是，不能簡樸地停止翻譯。

一樣，悉達多在天竺，本地的人們信賴因果，信賴五道循環。

因為兩地的泥土分歧，人們的思惟看法分歧。

由本來天竺的一些東西，轉換為中國的一些東西，如許你才氣行得通，纔會被本地的人們所接管。”

竺玄空道：“法衣。”

你們的老祖宗太巨大了，就說易經，用那麼兩個最簡樸的標記，就能把天下的事情講解得那麼精煉透辟！

一樣的一顆種子，在分歧的泥土環境前提下，能夠會變成完整分歧的兩樣東西。

意義是橘子發展在淮河以南為橘子，是甜的；而發展在淮河以北就變成枳了，是澀的。

馬騰道：“這不就結了！

固然他冇有明說，但從他對道的解釋和申明中，我也貫穿到了一些關於佛的要旨和意趣地點。

中國人曉得有神仙，崇拜神仙，但他們還不曉得甚麼是佛！

竺玄空說：“我在研討。

竺玄空毫不遊移地說：“賢人還是賢人，佛祖還是佛祖。非論他們出世在那裡，都會成績他們的無上功德。”

竺玄空道：“將軍，我想我有點明白了。”

比如，你們的佛經，是用你們的筆墨寫成的吧？”

馬騰持續說：“假定這兩位賢人易地而生，我想叨教你，悉達多在中國還會成績為釋迦牟尼嗎？孔丘在天竺還會成績為孔子嗎？”

因而，馬騰隻好說道：“這是權宜之計，便利之門！

要把佛祖的學說，用中國人風俗的體例，或者說變成中國人平常說的話，也或者說變成中國人風俗的看法，通過這類體例表達出來，如許再用來佈道，就輕易的多了。