第199章 馬騰續說竺玄空[第2頁/共3頁]

如果大和尚一上來就跟我說因果，說循環，而我又冇有那麼大的慧根，我一時能夠接管嗎？

竄改一小我的飲食風俗，能夠不會是太難，隻要環境和前提變了，統統都會變；但要竄改一小我的思惟，怕是難上加難！

孔丘在中國為甚麼會成績為一個高山仰止的賢人？

他在前人的根本上又停止了總結進步，是以，他在中國被遵稱為賢人。

因而耐煩地說：“在我們中國有個說法，叫做‘橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳’。

馬騰道：“梵文？我想在中國恐怕冇人會熟諳梵文吧？當然你們會把它翻譯成漢文。

由本來天竺的一些東西，轉換為中國的一些東西，如許你才氣行得通，纔會被本地的人們所接管。”

一樣，悉達多在天竺，本地的人們信賴因果，信賴五道循環。

要把佛祖的學說，用中國人風俗的體例，或者說變成中國人平常說的話，也或者說變成中國人風俗的看法，通過這類體例表達出來，如許再用來佈道，就輕易的多了。

馬騰心想，你能夠隻是有點明白，還早著呢！

一樣的一顆種子，在分歧的泥土環境前提下，能夠會變成完整分歧的兩樣東西。

不曉得你是和尚的，能夠就會稱作長袍，也會有彆的叫法，但不都是這件衣裳嗎？

我操心吃力地說這些話，目標是甚麼呢？

我厥後想，這大抵就是所謂的便利之門吧？

是以，不需求剛強一些名相。

實在就是四個字：因地製宜。

竺玄空如有所思地說：“這倒也是。佛祖在一些嚴峻的法會前，為了加強信眾的信心，偶然也是會利用神通的。”

因而，馬騰隻好說道：“這是權宜之計，便利之門！

意義是橘子發展在淮河以南為橘子，是甜的；而發展在淮河以北就變成枳了，是澀的。

你們的老祖宗太巨大了，就說易經，用那麼兩個最簡樸的標記，就能把天下的事情講解得那麼精煉透辟！

我說這些話的目標，就是想奉告你，你此後若想順利地佈道，就要當真地研討中國人的思惟和文明，把佛家的一些實際，用中國人的體例表達出來，如許就輕易被中國人所接管。

竺玄空毫不遊移地說：“賢人還是賢人，佛祖還是佛祖。非論他們出世在那裡，都會成績他們的無上功德。”

固然他冇有明說，但從他對道的解釋和申明中，我也貫穿到了一些關於佛的要旨和意趣地點。

竺玄空道：“將軍，我想我有點明白了。”

看來，你是一時冇轉過彎來，把大漢當作你們天竺了，仍然相沿你們本來在天竺的佈道體例和思路，這可不成。我還是這麼跟你說吧。

就比如你現在內裡穿的這件衣裳，你們在天竺稱何為麼？”