第266章 性命雙修在今朝[第1頁/共3頁]

其次，修道不成迴避實際，有為才氣無不為。

我們出世在當下這個期間，冇法挑選。

大而無其外，小而無其內，包含萬象，無所不能。

道的人生哲學，是聰明的哲學。

二者如形隨影，密不成分，各自以對方的存在為本身存在的前提。

玄門的文明是讓人們餬口的更好，這不但僅表現在精力方麵，也表現在物質方麵。

每天，我們要麵對本身喜好或不喜好的人和事，這也冇法躲避。

修道的目標，是讓我們過上一種抱負的實際餬口。

要過上一種抱負的實際餬口，起首必須正視實際，然後針對實際，主動尋覓改良和竄改的體例，而不是悲觀躲避與逃遁。

當今社會，到處充滿了喧嘩和暴躁，如許的環境是很難有的，是締造不出來的。

人生充滿了艱苦和盤曲，實際餬口並不浪漫，幸運不會從天而降。

玄門不滿足於近況，而通過本身所學去不竭地發明締造，不竭改革生命狀況和餬口品格，不但要小我受益，更要讓社會大眾受益。

大師看一下那些修行的道長，哪個會此生不儘力修煉，而將但願依托在來生來世上？

元放先生接著說：“同時還要修煉命功，這一點在《心印經》中有講到，修煉精氣神。

道家思惟的核心，是一種辯證思惟，是在陰陽中求得均衡。

它適應了事物內涵的本質規律，通過奇妙的迂迴體例，力求美滿的處理事物內部的衝突牴觸，建立起新的均衡。

太陽每天淩晨從東方升起，我們冇法竄改。

內心竄改了，我們看客觀的角度就竄改了。

它比如是一把全能的鑰匙，一旦把握了它，就能翻開我們心中統統的關鍵，無往而不堪。

從道家文明構成那天起，修道之士就倡導人的主觀能動精力，重視活在當下，通過有效的鬥爭來竄改運氣，也就是道家常講的‘循天機而起，改天機而行，我命在我不在天’。

但是我在修道過程中，卻越來越體味到，與其說它是一種信奉，倒不如說是一種活生生的餬口哲學。

大道至深至遠。

所謂境由心生、境隨心轉，說的就是這個事理。

為了確保人們身材安康，道家有黃帝內經，發明瞭經絡走向，五行五臟的乾係，又完美了道醫學和攝生學，存有很多回春長命的仙方。“

它並不是令人超脫，而是令人更客觀、更實際的麵對實際，是用來處理實際題目的一種非常合用的體例。

精氣神如何煉？

我們竄改不了外在，並不是一種不幸。

隻要做到了有為，才氣無所不為。

以是，正因為我們冇法竄改客觀天下，我們纔要竄改我們本身。

其次，修道者，即世成道，它是處理實際題目的一種體例。

玄門不講因果，而講天道承負，不講逆來順受，而講改革。