第266章 性命雙修在今朝[第2頁/共3頁]

要過上一種抱負的實際餬口，起首必須正視實際，然後針對實際，主動尋覓改良和竄改的體例，而不是悲觀躲避與逃遁。

為了豐富人們的精力餬口我們能夠賞識曲韻悠長的道家音樂，撫玩豐富多彩的道家繪畫；

所謂境由心生、境隨心轉，說的就是這個事理。

在一個溫馨的世外桃源裡，本心天然獲得溫馨。

試想一下，整天大腹便便，腦滿肚圓，時候長了會如何樣？

就算是有來生來世，你如何能將這一世的修煉嫁接鄙人一世上去？你會移花接木不成。

為了確保人們身材安康，道家有黃帝內經，發明瞭經絡走向，五行五臟的乾係，又完美了道醫學和攝生學，存有很多回春長命的仙方。“

在鬨中取靜，讓本身的心不為鬨所動，練的纔是真工夫。

道是以一種辯證的宇宙觀和人生觀，來認知我們餬口的客觀天下與自我的。

我們出世在當下這個期間，冇法挑選。

如許一來，我們的運氣就會產生竄改。修道能夠使我們一向沿著平坦的大道向前走，不誤入迷途。

哪個不是神清氣足，身形超脫？這都是動功靜功、內功外功煉出來的。

以是，隻要措置好陰陽的辯證乾係，在有為中獲得無不為，纔是真正瞭解了道，實際了道。

舉一個平常的例子。修道是需求以靜為前提的。

但是我在修道過程中，卻越來越體味到，與其說它是一種信奉，倒不如說是一種活生生的餬口哲學。

冇有傑出的身材本質，拖著個病體，你成甚麼仙？登甚麼真？

玄門的修行人，有幾個如許的？

修道的目標，是讓我們過上一種抱負的實際餬口。

所謂‘大模糊於市’，就是指此而言。

玄門不滿足於近況，而通過本身所學去不竭地發明締造，不竭改革生命狀況和餬口品格，不但要小我受益，更要讓社會大眾受益。

大師看一下那些修行的道長，哪個會此生不儘力修煉，而將但願依托在來生來世上？

以是，正因為我們冇法竄改客觀天下，我們纔要竄改我們本身。

有些人覺得，修道就是遁入深山，去過隱士的餬口。

所謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，一層接一層，一步扣一步，這是時候的堆集，是工夫的疊加，涓滴冇有捷徑可走。

元放先生接著說：“同時還要修煉命功，這一點在《心印經》中有講到，修煉精氣神。

每天，我們要麵對本身喜好或不喜好的人和事，這也冇法躲避。

我們竄改不了外在，並不是一種不幸。

作為信奉，常常是超實際的、純精力性的一種依托。

冇有無不為的目標，有為就冇有存在的前提。