第92章 元放先生授奇書[第1頁/共3頁]

周文王被囚羑裡時，演易而窮究天人之理，變伏羲天賦八卦為後天八卦，並將八卦推行而為六十四卦，又屬之以辭。周公付與爻象以爻辭。最後孔子作《易傳》。

學此書，不是一日之功，更不要象我開端時說的那樣讀死書、死讀書。

現在則分歧了。固然你在居延不過幾個月的時候，但你這幾個月中所經曆的，是很多人一輩子想都不敢想的。

馬騰笑道：“《易經》我傳聞過，是一本算卦的書。師父你要我學了給人算卦嗎？”

《易經》有雲，善易者不卜。說的甚麼意義呢？

帝嚳期間，為祿圖子；帝堯期間，為成務子；帝舜期間，為尹壽子；****期間，為真行子.“

至於你能從中體悟出些甚麼，那要看你的天稟和悟性，以及人緣。

標記數理的意象，表之於外；內聖外王的大道，蘊之於內。

三代以降，群歸其譽於黃老。典章文教，鹹今後出。

故爾須心存高遠，讀上等之書。

在這方麵，我道家得天獨厚。

遊走江湖者，從中得窺卜卦之術；行醫問藥者，從中明白相生相剋之數；

有了必然的經曆再去讀書，就能有的放矢，事半功倍。

元放先生說：“《易》者，包含萬象。

這位大師算得倒是準，但是該產生的事還得產生，他本人也是以造了太多的殺孽，直入天國。

有的確切算得很準，乃至能夠推算到幾千年今後，朝代更迭，野生作遷，幾無不對。可這些又有甚麼用？

休咎是如何來的？為甚麼你吉他卻凶，你凶他卻吉？你能算他不能算嗎？

書上說，孔子五十而學易。以孔子之聖明，何必到了五十歲纔去研討《易經》？說的就是這個事理。

炎黃立國，崇道尚德。溯其淵源，則因為往古前賢，仰觀天象，中察人事，俯視庶類。

元放先生道：“你在去居延之前，對這個天下的體味，不過是榜羅彰山這幾十裡以內的一些大要征象，其他的一無所知。

在這裡，我建議你重點讀兩本書，一是《易經》，二是《品德經》。”

本其睿智，悟天然之理，明運會之變，闡述要旨，衍為學說，以天道解釋宇宙，以霸道管理國度，以人道協和大眾，而綜其名曰道。

是以來講，你現在讀書的機會到了。”

其在天皇期間，為通玄天師；地皇期間，為有古先生；人皇期間，為盤古先生；

這些都是人本身修來的，本身招來的，怨不得彆人。如果是以砸了那算卦之人的招牌，那也是該死。

馬騰不明以是，隻說不知。

是故學之而彌深，用之而彌精，儘古今，蓋天下，冇有比易經更高深、更美、更奇異了。”

縱覽幾千年中漢文明史，易學始終貫穿於中國文明頭緒當中，大到安邦治國，兼濟天下，小到獨善其身，明達君子之誌，曆代大儒無不躬身研易。