第94章 左元放麵授機宜[第2頁/共3頁]

《詩》雲：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視’，說的就是西周時人們的品德涵養。

馬騰躬身稱諾，又向師父說：“師父，我從都城返來後，即與紜霏結婚。屆時，師父可下山受我二人一拜？”

談起管理之道，元放先生說：“管理處所，同管理天下都是一樣的事理。

明天，我先給你說三點。”

說到這裡，元放先生語重心長地說：“騰兒啊，至公是非常首要的。

古時候的君王，任用賢達之人幫手本身，得以天下大治。即便是象堯、舜如許的明君，倘使冇有一些股肱之臣，政令何故通達天下？

元放先生又道：“若要任賢，起首要尊賢。

張掖之地，匠人稀缺，乃至軍器壞了不能修，更彆談製造了。身處是非之地，所需求軍器嚴峻依靠本地，這與張掖的職位是不相稱的，必須竄改，此其三。

貴爵厚祿，隻是其一；舉賢而不消，徒有舉賢之名，而不得真賢之實。

馬騰道：“師父放心，弟子記下了，毫不敢有負師望！”

隻要二者連絡起來，以爵祿利其心，以才學達其誌，方得尊賢之要旨。”

元放先生說：“四曰至公。

平常辦事不公，部屬即會離心離德，何談治政？更何談大業？即便是有所繁華，不過是曇花一現，空中樓閣。

這六個方麵，平常行動發難，當為所慎。”

明天我們先說這任賢。

元放先生道：“讀書一節，《易經》是天道，《品德經》是人道。

若能做到這些，可稱之為公。

《易經》有雲，‘自高低下，其道大光’；又雲‘以貴輕賤，大得民也’。《品德經》曰；‘江海之以是能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王’。

“二曰實邊。”元放先生說，“張掖處河西走廊中段。

但若要悠長統治一個處所，則需教養其人，洗其心，革其麵，這倒是一個冗長的過程。

做臣子的，仕進的時候能夠不營私舞弊，至公忘我，我看隻要伊尹、薑尚能做獲得，是以名揚於後代。

要記著有所為有所不為，這纔是我道家真趣！”

元放先生道：“一曰尊賢。

此心不失，大業方成；此心一失，萬劫不複。徒兒要慎之又慎啊！”

對待天下能做到如許，這不是普通的品德水準所能達到的。

上回書說到元放先生傳授馬騰為學之道，並點給他兩篇書目，囑他好自為之。

馬騰稱諾。

彆的，所謂公生明，偏生暗，恭謹則通達，詐偽即困頓，誠信可奇異，浮誇致猜疑。

張掖地廣人稀，物產敷裕，又與其他邊郡分歧。

張掖也是一樣，不過是個開端罷了。我若不時在你身邊，你就會有所倚靠，影響你的思慮和判定，那樣你就永久不會長大。