第94章 左元放麵授機宜[第1頁/共3頁]

天下非一人之天下，天下人之天下也。一樣，為之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。

上回書說到元放先生傳授馬騰為學之道，並點給他兩篇書目，囑他好自為之。

西邊通過敦煌與西域相連，西南與諸羌交界，北、東與鮮卑毗鄰，東南則通過武威與中原本地相連，位置非常首要。

古時候的君王，任用賢達之人幫手本身，得以天下大治。即便是象堯、舜如許的明君，倘使冇有一些股肱之臣，政令何故通達天下？

《易》言：‘君子以多誌媒介往行以畜其德。’以是要禮聘名師，通過傳授《禮》、《樂》以野蠻其心；通過教習《詩》、《書》指導他們知書達禮；通過學習《易》，使他們明白日地之道；通過演講《春秋》讓他們曉得高低尊卑。

張掖也是一樣，不過是個開端罷了。我若不時在你身邊，你就會有所倚靠，影響你的思慮和判定，那樣你就永久不會長大。

朝無賢人，就像是鴻鵠冇有翅膀。要遠渡大海者，靠的是船；行遠路者，靠的是車；管理天下者，靠的是任賢。

你往居延當兵，我也冇跟著去，你不還是做得很好嗎？

元放先生歎道：“徒兒就要結婚了。真是光陰荏苒白駒過隙，逝者如此夫！

這六個方麵，平常行動發難，當為所慎。”

張掖處所，漢羌混居，南匈奴歸降之人，以及其他少數民族，多有居住，是故牛羊多而糧食少，所需求糧食常常從本地轉運而來，破鈔極多，務須改正。此其二。

二是製作禮樂。孔子曰：‘移風易俗，莫長於樂；安上治民，莫長於禮’，說的就是這個意義。”

這恰是：

明天我們先說這任賢。

古時候，真正做到這一點的，隻要帝堯。他貴為天子，富有天下。但他獲得舜今後，把天下傳給了舜，而不是傳給本身的子孫。

馬騰點頭稱諾。

我曉得你喜好清淨，我想可否在張掖城中給你購置一個清淨之所，以便利我不時就教谘詢？”

在這方麵，你祖上文淵公就做得很好，武功武功，天下立名，你得空可善自揣摩。

以是說，管理天下也好，為政處所也罷，起首要謹慎選人，務於求賢，設一眾屬官來幫手本身，有漂亮之才賣力考覈督查部屬。

在國度大事上如有私心，則不免會偏離大道。偏離大道便是失德，失德即失天下。

元放先生道：“讀書一節，《易經》是天道，《品德經》是人道。

平常辦事不公，部屬即會離心離德，何談治政？更何談大業？即便是有所繁華，不過是曇花一現，空中樓閣。

元放先生又道：“若要任賢，起首要尊賢。

放心好了，我該出世的時候天然會出世，不過不是現在。”

若能做到這些，可稱之為公。