第八十三章 五鬥米教[第1頁/共3頁]

從宗教上解釋，承平道拜托和尊奉的“黃天大道”就是“常治崑崙”的尊神太上老君，即神化的老子。承平道開端能夠隻是黃老道的異端個人，前期則漸漸演變成一股圖謀造反的宗教權勢。但從道統本源來講，張角的承平道和張道陵的天師道，實在都是信奉黃老神的玄門權勢。

能夠說孫堅之敗很大身分是朱儁本身的粗心所形成的，如果本身從一開端就不接管韓忠的投降，或許也不會是以白白折損數千精銳了。

東漢末年的玄門直接擔當了漢初道家和黃老崇拜的傳統，東漢末年張道陵創建的天師道，張角創建的承平道都衍生自黃老道。《後漢書?皇甫嵩傳》記錄：“初，钜鹿張角自稱大賢能師，奉事黃老道。”《資治通鑒?靈帝紀》光和六年載：“钜鹿張角奉事黃老，以妖術傳授，號承平道。”《後漢書?劉陶傳》說：“時钜鹿張角偽托大道，妖惑小民。”

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東內門，朱儁領著數萬雄師殺至之時，看到的倒是東內門外的一片火海，以及孫堅部僅存的千餘殘兵敗卒。

“天師道？莫不是漢中的五鬥米教？”韓忠是南陽本地人，從鄉鄰的口中也曾聽過天師道的大名，因入教隻需教納五鬥米，故而更多人倒是將天師道稱作是五鬥米教。

《桓帝紀》也記錄桓帝曾於延熹八年(165年)正月遣中常侍左倌之苦縣，祠老子。同年十一月又“使中常侍管霸之苦縣，祠老子”。第二年又“親祠黃老於濯龍宮”。從普通的信奉黃老微言，到崇拜祠祀黃老偶像，這已經是近乎宗教了。

“甚麼？竟有此事？”張曼成聞言頓時傻眼了，張曼成是北方人，之前又一向跟著張角身邊，那裡曉得這南邊巴蜀之地的詳細諜報。他隻曉得張角是在數年前俄然和漢中的五鬥米教建立起聯絡的，他隻曉得現現在漢中五鬥米教的掌教乃是張修，至於這張修是不是張道陵的子嗣，在成為五鬥米教掌教前的身份又是甚麼，張曼成績真的是不清楚了。

五鬥米教是由天師張道陵所創建，並著寫了《老子想爾注》，為前期玄門的生長築下了根本。當時在巴蜀一帶，巴人信奉原始巫教，大範圍的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行。後與巫鬼群體產生了大範圍宗教牴觸。厥後川渝一帶傳播的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。

“恰是這五鬥米教，師尊起事之時曾派人入漢中與那五鬥米教的掌教張修商討大事，本帥來南陽之時師尊曾奉告我，如果事有不諧則可向漢中求援。現在官軍氣勢正盛，如果能得漢中互助，或許我們還能在南邊重新穩住跟腳。”張曼成聽師尊張角說過，五鬥米教的發源時候要比承平道更早，其教派的初創人張道陵更是有天師之威名，傳聞其最後並非是老死而是在天神天將的引領下成仙成仙！