第199章 傳教[第1頁/共6頁]
史道人此行的目標,盧植已經從劉照的手劄那邊曉得了。說實話,身為大儒,盧植對宗教這一套,是非常惡感的,隻不過,他也曉得,淺顯的百姓可不會講究甚麼“不語怪力亂神”、“未知生焉知死”,很輕易被“妖言”所惑。
就拿當下行未到臨的臘日、正日來講吧,如果持續實施人身管束的話,屯民們親人之間不得團聚,必定要收回抱怨的。但是如果放鬆管束,準予他們在節日裡,相互來往會晤的話,又難保不會出甚麼事端。要曉得,過節的時候,虎帳當中也要賜下酒肉,讓離家在外的士卒歡慶、放鬆的,此時廣宗地區的防備,無疑是最為脆弱的,如果被承平道乘機鼓勵屯民,製造出一起暴動來的話,那全部廣宗地區,又將會亂成一團,最後該當如何結束,盧植都不敢去想。
這幾句詩歌裡幾次提到的“樂土”、“樂國”、“樂郊”,實在就是中國當代群眾氣目當中的“烏托邦”,以是,劉照在設想正一道的“天國”觀點時,用的是“安然樂土”這麼一個觀點,此中“安然”一詞,是從《承平經》的“承平”二字而來,而“樂土”,天然就是從《碩鼠》一詩而來的了。
說著,史道人便躬身向世人拜了下去。
史道人朗聲一笑,拱手道:“鄙人史邈,初來此地,承蒙鄉親們厚愛,前幾日為我打掃天井,我也冇有甚麼能夠謝大師的,隻能擺一席便宴,請諸位鄉親來打個牙祭。隻是,諸位鄉親白天還要出工,冇不足暇,以是我隻能在早晨設席接待大師了。擔擱了鄉親們睡覺,我在這裡先向大師賠罪了。”
屯民們聽過以後,將信將疑,一些人思疑這個史真人到底是甚麼來路,叫他們疇昔到底有甚麼目標;而另一些人則驚駭出門以後,萬一被官軍逮住,說他們犯了宵禁如何辦?
《詩經-魏風-碩鼠》一詩當中,有如許幾句詩:“逝將去汝,適彼樂土,樂土樂土,爰得我所”、“逝將去汝,適彼樂國,樂國樂國,爰得我直”、“逝將去汝,適彼樂郊,樂郊樂郊,誰之永號”。
第一眼看到史道人的時候,盧植很有些驚奇。之前盧植在洛陽也曾見過史道人幾麵,在他的影象當中,史道人的穿著向來都是非常的華貴的,渾身高低,冇有一件不是綾羅綢緞的衣服,看上去非富即貴,哪有一點修道之人的模樣?
“莫非是有人反了?”媳婦聞言,在中間插了一嘴,成果卻被丈夫狠狠的一眼給瞪了歸去。
帶著身邊的弟子,史道人在一隊漢軍馬隊的護送下,來到了賢能裡甲字號屯營。
當然,到了曹操這裡,已經很難說他在《對酒歌》裡描述的抱負國,是屬於哪一家的了。但是,其內容卻顯得更加靠近實際,能夠說,中國當代的一些“治世”,比如文景之治,貞觀之治等期間,其社會狀況,已經是非常靠近曹操的詩歌當中所描述的氣象了。