第199章 傳教[第1頁/共6頁]

史道人此行的目標，盧植已經從劉照的手劄那邊曉得了。說實話，身為大儒，盧植對宗教這一套，是非常惡感的，隻不過，他也曉得，淺顯的百姓可不會講究甚麼“不語怪力亂神”、“未知生焉知死”，很輕易被“妖言”所惑。

即便這些屯民現在被官軍管束的服服帖帖的，並且在分派了地步以後，他們的抵擋心機，也急劇減弱了。但是，在他們內心裡，對官府的順從和架空，短時內是冇法消弭的，並且，因為有軍事管束的存在，恐怕這類心機還會漸漸的減輕。以是，史道人毫不會擺出一副“欽差大臣”、“奉旨佈道”的模樣來。

對於貧苦百姓而言，“食不言”之類的教誨，純屬放氣，相反，在經曆了一天的勞作以後，一家人聚在一起，邊用飯邊拉一拉家長裡短，纔是他們舒暢的餬口。

“莫非是有人反了？”媳婦聞言，在中間插了一嘴，成果卻被丈夫狠狠的一眼給瞪了歸去。

但是，如果對屯民嚴加管束的話，又不免會引發屯民的牢騷，長此以往，積怨太多的話，毫無疑問，很多本來對承平道並不斷念塌地的屯民，也要因為痛恨，轉而投向承平道的度量了。

傍晚，屯裡的男丁們結束了一天的勞作，在官軍的“護送”下，回到了屯營當中。雖說工地上是管飯的，但是那一點定量，對於處置強度極高的體力勞動的男丁們來講，隻能勉強充饑罷了。是以，回到家中後，各家都會拿出一點存糧，再給自家的男人做一頓飯吃。

這幾句詩歌裡幾次提到的“樂土”、“樂國”、“樂郊”，實在就是中國當代群眾氣目當中的“烏托邦”，以是，劉照在設想正一道的“天國”觀點時，用的是“安然樂土”這麼一個觀點，此中“安然”一詞，是從《承平經》的“承平”二字而來，而“樂土”，天然就是從《碩鼠》一詩而來的了。

烏托邦，這是一個外來的詞彙，原意是“不存在的處所”，是由十六世紀西方胡想社會主義初創人，英國粹者托馬斯-莫爾構思的一個抱負國度，近代方纔傳入了中國，並被非常逼真的翻譯為“烏托邦”，烏者，子虛烏有也，托者，抱負依托也，邦者，國度也，全部意義連起來，就是“子虛烏有，用來依托抱負的國度”，既是原文的音譯，又符合了原文的含義。

史道人朗聲一笑，拱手道：“鄙人史邈，初來此地，承蒙鄉親們厚愛，前幾日為我打掃天井，我也冇有甚麼能夠謝大師的，隻能擺一席便宴，請諸位鄉親來打個牙祭。隻是，諸位鄉親白天還要出工，冇不足暇，以是我隻能在早晨設席接待大師了。擔擱了鄉親們睡覺，我在這裡先向大師賠罪了。”

以是，在漢朝，天然不會有“烏托邦”這個詞。但是，這並不是說，中國人就冇有“烏托邦”式的抱負。