第199章 傳教[第1頁/共6頁]

史道人此行的目標，盧植已經從劉照的手劄那邊曉得了。說實話，身為大儒，盧植對宗教這一套，是非常惡感的，隻不過，他也曉得，淺顯的百姓可不會講究甚麼“不語怪力亂神”、“未知生焉知死”，很輕易被“妖言”所惑。

就拿當下行未到臨的臘日、正日來講吧，如果持續實施人身管束的話，屯民們親人之間不得團聚，必定要收回抱怨的。但是如果放鬆管束，準予他們在節日裡，相互來往會晤的話，又難保不會出甚麼事端。要曉得，過節的時候，虎帳當中也要賜下酒肉，讓離家在外的士卒歡慶、放鬆的，此時廣宗地區的防備，無疑是最為脆弱的，如果被承平道乘機鼓勵屯民，製造出一起暴動來的話，那全部廣宗地區，又將會亂成一團，最後該當如何結束，盧植都不敢去想。

這幾句詩歌裡幾次提到的“樂土”、“樂國”、“樂郊”，實在就是中國當代群眾氣目當中的“烏托邦”，以是，劉照在設想正一道的“天國”觀點時，用的是“安然樂土”這麼一個觀點，此中“安然”一詞，是從《承平經》的“承平”二字而來，而“樂土”，天然就是從《碩鼠》一詩而來的了。

說著，史道人便躬身向世人拜了下去。

史道人朗聲一笑，拱手道：“鄙人史邈，初來此地，承蒙鄉親們厚愛，前幾日為我打掃天井，我也冇有甚麼能夠謝大師的，隻能擺一席便宴，請諸位鄉親來打個牙祭。隻是，諸位鄉親白天還要出工，冇不足暇，以是我隻能在早晨設席接待大師了。擔擱了鄉親們睡覺，我在這裡先向大師賠罪了。”

屯民們聽過以後，將信將疑，一些人思疑這個史真人到底是甚麼來路，叫他們疇昔到底有甚麼目標；而另一些人則驚駭出門以後，萬一被官軍逮住，說他們犯了宵禁如何辦？

《詩經-魏風-碩鼠》一詩當中，有如許幾句詩：“逝將去汝，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所”、“逝將去汝，適彼樂國，樂國樂國，爰得我直”、“逝將去汝，適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號”。

第一眼看到史道人的時候，盧植很有些驚奇。之前盧植在洛陽也曾見過史道人幾麵，在他的影象當中，史道人的穿著向來都是非常的華貴的，渾身高低，冇有一件不是綾羅綢緞的衣服，看上去非富即貴，哪有一點修道之人的模樣？

“莫非是有人反了？”媳婦聞言，在中間插了一嘴，成果卻被丈夫狠狠的一眼給瞪了歸去。

帶著身邊的弟子，史道人在一隊漢軍馬隊的護送下，來到了賢能裡甲字號屯營。

當然，到了曹操這裡，已經很難說他在《對酒歌》裡描述的抱負國，是屬於哪一家的了。但是，其內容卻顯得更加靠近實際，能夠說，中國當代的一些“治世”，比如文景之治，貞觀之治等期間，其社會狀況，已經是非常靠近曹操的詩歌當中所描述的氣象了。