第8章 新道教的初步構想[第1頁/共4頁]

中國的玄門，實在源流不是春秋期間的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。隻是厥後借勢道家的實際和名頭，來充分本身罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也乾過，當時借勢的是陰陽家的五行陰陽學說。

當劉照逐步的將這些設法流露給史道人以後，史道人再次被震驚了，並且他很快的想到了這此中所包含著的機遇。如果他能幫忙劉照把這個“正一玄門”——這是劉照給料想的正統玄門起的名字，實在還是相沿了一個汗青名詞——給建立起來的話，那麼教門的魁首，在劉照的設想中，相稱於上帝教“教宗”職位的“天師”一職，豈不是本身的囊中之物？

從汗青的生長來看，人類是需求宗教信奉的，不管你以為這是心靈依托，還是精力鴉片，總之，需求是激烈的，經曆了思惟發矇和科技反動的當代人尚且如是，更何況是近兩千年前的前人。

而後代的劉照同窗，是連這點信奉都冇有的。對於宗教的態度，他倒是一貫秉承tg的政策思路——任何宗教，隻能是作為國度的維穩東西而存在，除此以外，它甚麼都不是。

劉照的“成竹在胸”，卻讓史道人惴惴不安起來。在他看來，劉照是神仙降世，對道家經義一點就會，這本不敷為奇，但如許一來，卻讓他產生了“本身才疏學淺，不知所講經義是否真的符合大道”的動機。因而，史道人便垂垂開端在上課的時候，轉彎抹角摸索劉照。

厥後天師道裡有一部分人，稱本身的修煉體例更好，能夠升入“上清”，比“太清”境地要高，信奉的最高神為“太上道君”（厥後轉化為靈寶天尊）。

再到厥後，承平道因黃巾叛逆失利而逐步消逝，五鬥米道轉型為天師道，一家獨大，終究“同一思惟”了。

在教徒培養上，要仿照佛家戒律製定道家本身的教規，以標準教徒的行動。還要培養教徒們，一方麵懂必然的醫術，能夠行醫舍藥；一方麵持續相沿玄門舊有的設齋打醮，祈福消災的宗教典禮，籍此來培養拉攏信眾。因為當代的醫療程度本來就不高，而鄉村地區更是連這程度不高的醫藥都非常的完善，以是一手拿著醫藥，一手拿著符籙，能治好的治好，治不好的給個心機安撫，在當代就是莫大的善行了。至於醫藥以及積德的用度，天然由從信徒那邊捐獻來的善款付出——劉照可不想讓羽士們白白拿著信徒捐贈的香火錢混吃等死，同時還能夠製止其他的邪教構造借“施符水”治病的手腕來勾惹民氣。

作為中國本土出世的宗教，有著從天下範圍內看，都非常龐大的潛伏信教人群——中國的人丁，從古至今，各個期間，都起碼占天下總人丁的非常之一以上。但是，終究，倒是外來的佛教，成為了中國第一大宗教（近代之前），天下三大宗教之一。