第8章 新道教的初步構想[第1頁/共4頁]

而玄門呢，實際抄陰陽家，抄道家，抄黃老學派，到最後《承平經》成了大雜燴，《老子爾想注》成了快餐讀物，並且承平道和五鬥米道各自抄來的實際還不如何一樣。

再到厥後，承平道因黃巾叛逆失利而逐步消逝，五鬥米道轉型為天師道，一家獨大，終究“同一思惟”了。

當劉照逐步的將這些設法流露給史道人以後，史道人再次被震驚了，並且他很快的想到了這此中所包含著的機遇。如果他能幫忙劉照把這個“正一玄門”——這是劉照給料想的正統玄門起的名字，實在還是相沿了一個汗青名詞——給建立起來的話，那麼教門的魁首，在劉照的設想中，相稱於上帝教“教宗”職位的“天師”一職，豈不是本身的囊中之物？

自此，史道人推掉了相稱一部分的應酬，對外宣稱要閉關靜修。每日裡，除了為劉照講經講課外，其他時候，都一頭紮入了道家文籍當中，竭儘儘力，想把劉照所說的“道家底子之經”編撰出來。天然，以他一人之力，想要完成此事，那是不成能的。但是史道人那裡顧得了這些，一心想著，哪怕是先建立了綱領框架出來，在劉照麵前，也是一份大大的功績。

一個連本身的教義、最高神都還冇同一的幼年宗教，如何能抵擋一個已經創教七八百年，實際相對完美的宗教壯漢呢？

在教徒培養上，要仿照佛家戒律製定道家本身的教規，以標準教徒的行動。還要培養教徒們，一方麵懂必然的醫術，能夠行醫舍藥；一方麵持續相沿玄門舊有的設齋打醮，祈福消災的宗教典禮，籍此來培養拉攏信眾。因為當代的醫療程度本來就不高，而鄉村地區更是連這程度不高的醫藥都非常的完善，以是一手拿著醫藥，一手拿著符籙，能治好的治好，治不好的給個心機安撫，在當代就是莫大的善行了。至於醫藥以及積德的用度，天然由從信徒那邊捐獻來的善款付出——劉照可不想讓羽士們白白拿著信徒捐贈的香火錢混吃等死，同時還能夠製止其他的邪教構造借“施符水”治病的手腕來勾惹民氣。

“道”的詳細感化體例，是“炁”，在新的玄門實際裡，人間萬物，上到神鬼星鬥，下到凡人螻蟻，都是“炁”所化生。

是以，求長生，求成仙，就是玄門的宗教主旨。

中國的玄門，實在源流不是春秋期間的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。隻是厥後借勢道家的實際和名頭，來充分本身罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也乾過，當時借勢的是陰陽家的五行陰陽學說。

後代的劉照，生在紅旗下，長在新中國，從小接管的教誨裡，小學的思惟品德也好，中學的政治也好，大學的馬哲毛概鄧論也好，總之一句話，把無神論貫穿到底。