第8章 新道教的初步構想[第2頁/共4頁]

但是也要講善惡因果，報應循環。大善之人身後升入天國——比如一個叫安然樂土的處所，永享極樂安寧；普通的善人轉世投胎為人，按照積德的多少，決定是轉世到富朱紫家，還是淺顯人家；普通的惡人，轉世為牲口，供人役使，平生繁忙；頂級的暴徒，永墮天國，日夜刻苦。如此這般，是讓普通的老百姓心靈上有個依托和念想。

究其啟事，劉照不是宗教史專家，遵循他有限的宗教知識，他感受是玄門成型晚，發育遲緩，還冇生長成熟，就遭受了“宗教壯漢”佛教的狠惡合作，是以，就被毫無牽掛的打敗了。

當然，也有人說，以中國人對神靈的合用態度而言，每其中國人的骨子深處，實在都是有無神論的基因的。大部分中國人都會拜神，求神辦事兒，但是信奉一點也不虔誠，遇神就拜，誰也不獲咎，哪個神給我辦事辦的好辦的快，我立馬還願送禮。

再厥後，玄門和佛教相互接收教義，玄門借佛教來完美本身的教義，特彆是來世這塊，終究完美了很多，而佛教藉著玄門來完成本身的本土化。這乍看上去是皆大歡樂了，實在，虧損的還是玄門，外來的宗教壯漢站穩了腳根，本身這個宗教病孩卻隻是勉強包管本身營養不良的長大成人，力量對比仍然是差異的。

在新的玄門裡，冇有至高神，玄門的終究信奉，就是“道”本身。

隻奉老子為教祖，即宗教初創人，而非至高神。

本質上，他們乾的還是方術（煉丹和算命）的活兒。

中國的玄門，實在源流不是春秋期間的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。隻是厥後借勢道家的實際和名頭，來充分本身罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也乾過，當時借勢的是陰陽家的五行陰陽學說。

眼下，中國玄門的初期教派五鬥米道，才建立了不到五十年，初創人張陵，相傳在三年前（178年）成仙昇仙了。

劉照的“成竹在胸”，卻讓史道人惴惴不安起來。在他看來，劉照是神仙降世，對道家經義一點就會，這本不敷為奇，但如許一來，卻讓他產生了“本身才疏學淺，不知所講經義是否真的符合大道”的動機。因而，史道人便垂垂開端在上課的時候，轉彎抹角摸索劉照。

劉照對此哪有甚麼高見，但若說是對玄門今後的生長，他倒是有一點設法的。

又有一幫人，以葛洪為代表，又搗鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，來跟彆的教派打饑荒。

天師道奉老子為教祖，最高神，稱之為太上老君，稱修煉的境地為“太清”。

這就是劉照所認知的，並不很靠譜的宗教汗青。

是以，玄門的實際體係，一向是龐雜狼籍，貧乏大綱挈領性的文籍，不像亞伯拉罕諸教有《聖經》《古蘭經》如許獨一的權威經籍，也不像佛教，固然也文籍浩繁，但是中間思惟倒是一貫的。