第8章 新道教的初步構想[第2頁/共4頁]

後代常說，言論陣地要緊緊的把握在本技藝裡。宗教也一樣，因為宗教對公眾的統合才氣和煽動才氣，是遠遠超越世俗政權。

天師道奉老子為教祖，最高神，稱之為太上老君，稱修煉的境地為“太清”。

是以，玄門的實際體係，一向是龐雜狼籍，貧乏大綱挈領性的文籍，不像亞伯拉罕諸教有《聖經》《古蘭經》如許獨一的權威經籍，也不像佛教，固然也文籍浩繁，但是中間思惟倒是一貫的。

而玄門呢，實際抄陰陽家，抄道家，抄黃老學派，到最後《承平經》成了大雜燴，《老子爾想注》成了快餐讀物，並且承平道和五鬥米道各自抄來的實際還不如何一樣。

中國的玄門，實在源流不是春秋期間的道家，而是諸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。隻是厥後借勢道家的實際和名頭，來充分本身罷了，這事兒它的祖師爺方仙道也乾過，當時借勢的是陰陽家的五行陰陽學說。

又有一幫人，以葛洪為代表，又搗鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，來跟彆的教派打饑荒。

後代的劉照，生在紅旗下，長在新中國，從小接管的教誨裡，小學的思惟品德也好，中學的政治也好，大學的馬哲毛概鄧論也好，總之一句話，把無神論貫穿到底。

作為中國本土出世的宗教，有著從天下範圍內看，都非常龐大的潛伏信教人群——中國的人丁，從古至今，各個期間，都起碼占天下總人丁的非常之一以上。但是，終究，倒是外來的佛教，成為了中國第一大宗教（近代之前），天下三大宗教之一。

再到厥後，承平道因黃巾叛逆失利而逐步消逝，五鬥米道轉型為天師道，一家獨大，終究“同一思惟”了。

提起方術之士，人們印象比較深的能夠是秦始皇期間，那幫忽悠著秦始皇尋覓長生不老仙藥的傢夥。成果到了最後，實在忽悠不下去了，因而有人騙了一單大的買賣後堂而皇之的坐船跑了，有人偷偷的不辭而彆，也跑路了，剩下的呆頭鵝，就隻好等著被暴怒的秦始皇給坑殺了。

但是，長生不老，得道成仙，這些更多誇大的是“現世”，但是對於淺顯的百姓，他們更感興趣的是“來世”，身後會去哪，如果身後有來生，下輩子會如何樣。

是以，求長生，求成仙，就是玄門的宗教主旨。

想到這裡，史道人衝動得渾身都微微顫抖了起來，此事若能勝利，那對他來講，不啻為“萬世之功業”啊，豈是遊走於權貴之間，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？

從汗青的生長來看，人類是需求宗教信奉的，不管你以為這是心靈依托，還是精力鴉片，總之，需求是激烈的，經曆了思惟發矇和科技反動的當代人尚且如是，更何況是近兩千年前的前人。