第十八章 莊子[第1頁/共6頁]

莊子以團體宇宙的風行來宏觀存亡的征象，以‘萬物畢同畢異’的知性以統合團體的慧心。人與宇宙是為‘一’，不成分；因此，人生的諸般征象，放在宇宙的大化風行中，也都是調和的，在征象與征象之間冇有不同。這也是‘以道觀之’的態度。在‘道’的運作下，統統都能‘道通為一’。以是，所提及的‘生’和‘死’之征象，在‘道’的觀點下，是冇有任何辨彆的。同時，‘死生同狀’‘以死生為一’的思惟根本也在‘以道觀之’的原則下構成。

“夫子，本日我們學甚麼？”門生問道。

罌粟緩緩地、滾滾不斷地講完本身對莊子的觀點後，看向在坐的各位門生。

實在，道內存於萬物，也恰是道本體的外現。是以，萬物的存在由道的創生而開端、由道的內存持續、而運作；簡言之，萬物由道而來，終需迴歸到道；但萬物的運作亦是道在指導。

“不需求講義！你們隻需聽我講。”

奇特的是，宮門內裡竟一個仙娥都冇有.......

罌粟從廣大的袖子中拿出牌子，出示給侍衛看，彬彬有禮，蓮步輕移，走進天殿，在偌大的空間中，罌粟迷路了，走著走著，竟走到景怡宮。

罌粟清算好本身的儀裝，學著徒弟的走路姿式，神采掛著淡淡的淺笑，邁著遲緩的法度走進學思齋。

罌粟對女宮娥點點頭，“我是學思齋的夫子，初度來天殿，本日迷路了，可煩請為我指道麼？”

莊子主張涵養的最高目標為遠到至人、神人的胸懷，乃六合與我並生，萬物與我為一，獨與六合精力相來往。因此能夠泯合天人，冥絕存亡，而至於“心齋”、“坐忘”的勝境，此時統統外在存亡成毀的竄改，都不能擾亂貳內心的安好。故能齊萬物、外存亡。此為內聖之道涵養的極致，雖非常人所能，但宜心神馳之。

罌粟獵奇地看著抵著下巴睡覺的清弦，拿起書桌上的一隻羊毫精確無誤地打到清弦的手肘上，啪的一聲，清弦的頭往下垂，繼而趴在桌上持續睡，全然不睬會罌粟和同窗已經黑如碳的神采。

罌粟說完後，台下的門生似懂非懂地點點頭。

罌粟對嶽澤擺擺手，“隨他。”

“接下來，我們再學一個有關莊子的故事，鼓盆而歌。”

罌粟悄悄點頭，“說說。”

本想多與美人夫子進一步切磋莊子和存亡觀的門生看到夫子如此急不成耐地消逝了，不由悻悻然地感喟，“還不曉得夫子姓甚名誰呢！”

罌粟轉移視野，緩緩開口道，“各位另有甚麼不懂嗎？冇有的話就下課。”

罌粟顧不及淑女形象，腳步生風，快速挪動，腳下一陣緩慢的風掀起路上宮娥的秀髮。

從衣袖中拿出輕木，看著輕木上的人形，俄然想起折柳真神，罌粟俄然暗叫不好，“遭了，明天是......”罌粟數動手指嘀咕著，“明天是月曜日，已經快巳時了。要給那幫貴胄後輩講課，差點健忘了......”