第140章 問天完婚[第2頁/共8頁]

這是因為在任何一個學術的範圍內，人類所知的底子未幾。豆割隔來讀，會感覺是多而難記；連貫起來，要知要記的就少很多了。

邏輯是能夠幫忙推理的精確性，卻不是思惟或觀點的本源。科學體例論是用以證明實際的存在，但它本身對解釋征象毫無用處。

第三，讀書時若感覺稍有勉強，就應乾脆不讀而等候較有表情的時候――厭書是大忌。要記取，隻要能集合，讀書所需的時候是很少的。

C、“為甚麼”。

這籌辦工夫大抵上有三個步調：

邏輯是推理的規格；但若步步以邏輯為先，非邏輯不可，思慮就會遭到壓抑。不依邏輯的推該當然是衝突叢生，不知所謂；但非經邏輯就想也不想的思慮體例，常常把預感勾消了，乃至甚麼也想不到。

這一點，國人是特彆弱的，究竟不成以解釋究竟；太多實際就即是冇有實際。將每個例子分開措置，實際及觀點就變得龐大，各自成理。偶然中變成了將究竟解釋究竟。

茅塞是一個很難解釋的思惟停滯，是每小我都常有的。淺而首要的發明，常常一個聰明才乾之士能夠絞儘腦汁也想不到！但若將思惟的角度稍為竄改一下，能夠今茅塞頓開。

要先鑒定題目是哪一類。

我們都曉得本身有興趣的科目會讀得較好，但興趣可不是培養出來的。

所知的妙手中，衡量題目的首要與否是常例。

第一，題目要一針見血；

1、讀書的體例

教員因為門生多而不能在每一個門生身上花很多時候，當真的門生就應當在發問前先作籌辦工夫。這工夫是肄業上的一個首要過程。

5.例子遠勝標記。

條記有兩個用處：

假定你跟另一小我同作闡發或辯論時，他常誇大某一個觀點或發明是他的，或將“本身“放在題目之上，那你便能夠必定他是低手。思慮是決不該被成見擺佈的。

邏輯學――特彆是數學邏輯――是一門湛深的學問，但若以邏輯先入為主，就會弄巧反拙。

張五常先生以為，書是不能不讀的。要讀多少呢？要讀很多。這是必定的。題目有二：

思唯一集合，腦袋就戴上了放大鏡，正視細節――這是普通的風俗。長於思慮的人會將題目儘量推遠以作團體性的考慮。

思惟是籠統的。要證明籠統思惟的精確性，數學就大有效處，因為它是最鬆散的說話。但有效的思慮體例倒是要將籠統實際化。畫麵比標記較靠近實際，是以較輕易記；以是在思慮上，用例子就遠勝用標記了。

在讀書時我拜讀過愛因斯坦與邏輯學妙手樸柏辯論的手劄。他們爭辯的是科學體例論的題目。在這辯論中，我覺得樸柏是勝了一籌；但在科學上的進獻，他倒是藉藉知名的。