第七節 一個簡單而複雜的問題[第4頁/共4頁]

這就是同一衝突的獨一答案。

細想一下，呈現這類環境也不無事理：連最大的抱負和歡愉都能夠放下，實際中其他小小的歡愉應當更輕易放下。

而是采納了一種極其埋冇和極度的彆例－－－－“無所謂”的心態。

在找到分身齊美的答案之前，先回過甚來看看前麵所說的案例――J接管了父性的剛烈，消弭了逼迫；但是煩悶又隨即而至。

甚麼都“無所謂”，就冇有了尋求歡愉的動力。

先來解答“為何要堅信本身必然能考100分。”

固然，這是一種安康的餬口體例。

如果不放下“考100分”這個不實在際的抱負，他會糾結、嚴峻、焦炙……

這就是題目的龐大之處。

我所說的堅信，毫不是淺顯的那種信心，而是一種近乎無前提的信心。

門生曾經想要克服的同窗，放下抱負後，與之和好了，不會再與他們合作。

我想，獨一一個答案就是：堅信本身必然能夠考到100分！

可題目該如何同一這一對衝突呢？

還要援引弗洛伊德的“滅亡粉碎本能”－－－－一種近乎心機的，客觀的本能。

至此，上述的衝突也就不敷為奇了。

那就是“無所謂”。

但是，強行放下完美，隻能招至煩悶。

但是，正如文章開首說的那樣，這類體例合適本身就安康的人，或者雖說心態不太好，但未至得病的人。

門生放下這個抱負，變得不歡愉；

接下來，能夠會舉出成百上千種論據和究竟，來證明人間本不存在絕對的完美。

如何才氣不讓他痛苦糾結？

大師能夠極易瞭解成：今後在餬口中碰到各種應戰和磨練，隻需堅信必然勝利便可既不焦炙、也不會失落。

如許一來，踩入陷井後的驚駭能夠冇那麼激烈了。

接下來要麵對的題目就是：假定他冇有考到100分，是不是會特彆痛苦？

剛開端，他強行壓服本身，要求本身放下不實在際的抱負，感受很勉強、不甘，還伴隨激烈地失落。

由此可見:患者看到某些仿照本身心機大夫的征象和人,或者說了他按照心機大夫的指導,貫穿出來的東西,會深惡痛絕.

如何纔是真正的發自內心？

再深切一層,心機大夫就是他父母的替代.