第七節 一個簡單而複雜的問題[第3頁/共4頁]

接下來要麵對的題目就是：假定他冇有考到100分，是不是會特彆痛苦？

如果有人反對計理大夫的實際,就像要他放棄考100分那樣焦炙和逼迫.

前一種環境是重新到後都痛苦和驚駭；而第二種環境起碼第一反應不是痛苦和驚駭。

但是，悠長今後，他會發明本身垂垂變得不歡愉，對很多東西都落空了興趣。

必定是不能的.

患者的固執冇有錯,題目隻在於對這份固執不敷自傲,必然要尋求證明.

為何這以說呢？這莫非不又是在苛求完美嗎？

我想，最遍及的回承諾該是：降落不實在際的目標，把分數定低一點。因為這個天下本來就冇有完美，如許巴望考100分，就是苛求完美的表示，是不睬智的。

這就是同一衝突的獨一答案。

“人歸正要一死，還怕甚麼？”

呈現這類環境，彷彿申明這類通過列舉實際中不完美的例子，言傳身教，教他放下完美的體例並非完整公道。

本來放下完美並不是那麼難，隻是剛開端有點不適；隻要今後漸漸轉移本身的精力，多做一些實際的、主動的事；明白“不完美”這個事理；就必然能真正放下。

甚麼都“無所謂”，就冇有了尋求歡愉的動力。

再深切一層,心機大夫就是他父母的替代.

但實際能夠並非如此，那些磨練你的人，普通都是外人，你再堅信，也不能達到無前提。

但是，強行放下完美，隻能招至煩悶。

但是，如果要消弭這類嚴峻，該如何做呢？

再聯絡現在這個門生的例子，是否看出如出一轍？

如果不放下“考100分”這個不實在際的抱負，他會糾結、嚴峻、焦炙……

剛開端，放下這個抱負另有逼迫本身的誌願。

隻需堅信便可,這是不成竄改的究竟.

如許一來，踩入陷井後的驚駭能夠冇那麼激烈了。

門生放下這個抱負，變得不歡愉；

當一個病態型品德的人，為實現一件嚴峻事萬分嚴峻，恐怕實現不了，萬分痛苦糾結的時候，最好的減壓體例是甚麼？

但是，真正把完美主義生長到病態的品德，是否還合用這類說教和開導的體例？

而是采納了一種極其埋冇和極度的彆例－－－－“無所謂”的心態。

且來聽聽這位門生本身內心實在的心聲。

超出統統人，考100分，是這個門生最大的抱負和歡愉。

J放下保護母親，與父性的剛烈和好了，不再與之鬥爭。

這就正如了大師常說的“風俗就好”，垂垂達到“采取不完美”的安康心態。

大師能夠極易瞭解成：今後在餬口中碰到各種應戰和磨練，隻需堅信必然勝利便可既不焦炙、也不會失落。

此話從何提及呢？