第49章 底細[第3頁/共4頁]

呂素點點頭又問：“那你如何曉得我是二蜜斯呢？”內心則揣摩著‘大師閨秀和小家碧玉’。

當晚呂素和張量山就回到了小板屋，張量山點亮了LED燈，藉著燈光清算行李，籌辦明天解纜的設備。他讓呂素還是到寢室裡睡那睡袋，他蓋毯子睡地鋪，不過此次就睡在廳房裡了。

“這個小人就不曉得了。”

呂素擦了擦眼淚，把心一橫開口說：“我不聽父親的話，逃婚、私奔、的確大逆不道。”

張量山笑著說：“你父親想必是不曉得你對你相公的豪情，如果他瞭解了必然不會反對的。等你找到相公再一起回家和你父親好好相同一下，應當不會有題目的。”

呂素吃驚的昂首看著張量山，張量山淺笑著喝了一口茶：“不瞞mm，所謂父母之命媒人之言，在我們那邊早就冇人在乎了，要曉得我們那的新新人類在尋求愛情時都很務實，諸如“掌控現在”、“不在乎天長地久，隻在乎曾經具有”等，另有不管你是誰，我都敢“插隊”的人。總之都是自在愛情！”

在呂素胡思亂想的時候，張量山去泡了2杯茶來，遞了一杯給呂素：“素素，你聽口音不像本地的啊？”

“趙公舉家搬走了，隻留下小的看家。”

呂素先施禮：“小山哥哥早。你一早去哪兒了？”

張量山回禮：“趙公在家嗎？”

張量山又試著探聽趙開的去處，想是趙開臨走叮嚀過的，那下人隻推說不知。最後他隻得謝過他告彆了。在鎮東頭的驛站裡領了馬車，那馬車是一種帶有篷蓋的馬車，車輿靠近正方形，它寬1米5擺佈，進深靠近2米，車輿上罩著一塊近似於龜蓋狀的篷蓋。大篷蓋不但將車輿全數罩了起來，乃至連車輿前邊的馭手位置也粉飾起來，構成封閉式的車輿。以便車主與馭手通報號令。車上的人既能夠坐乘，也能夠臥息。如果躺在如許寬廣、溫馨、豪華的車輿內，完整能夠享遭到一種“軟臥車”的舒暢感。既使遠行千裡也能夠消弭長途顛簸的頹廢。車內鋪有軟墊。另有一些竹篾和藤條編織的器具。這明顯是趙開本身用的馬車。這車的確就是馬車裡的奔馳了。

“回公子話，就是明天。”

第二天，天剛矇矇亮的時候張量山就本身醒了，他悄悄洗漱結束，冇有轟動呂素，就解纜去鎮裡租馬車了。他還籌辦趁便把趙開的玉佩償還給他。他隻想早去早回，卻忘了關呂筱芳的手機鬧鐘，並且放這手機的背囊還放到呂素的寢室裡了！

張量山纔想起來秦漢時兩性乾係少節烈觀，並且中國由漢至唐也並冇有鼓吹節烈。直到宋朝，那一班‘業儒’才說出‘餓死事小，失節事大’的話。乃至於某個瘋子清官竟然活活餓死了本身的女兒，隻因為五歲的小女兒在饑餓之時，接管了一個男仆人賜與的一塊餅，剛巧被父親瞥見了。他破口罵道：“一個好女子怎能隨便地接管男人的東西呢?隻要你餓死了，纔是我XX的女兒!”在此番熱誠之下，小女孩竟然鐵下心絕食七天，直至死去。實在春秋戰國期間，不管城鎮村落，貴族布衣，愛情餬口都是比較自在的。固然這是一個禮教統治的期間，也有所謂的“父母之命，媒人之言”，但是以時去古未遠，原始的餬口風俗還遍及殘存，人們也不肯等閒放棄愛的自在。是以所謂的“男女授受不親”之禮，還不能統治民族的靈魂。再則男女是人之大欲，結實傳代又是中國人非常看重的，以是周朝統治者在法律上也不得不給愛情必然的自在。這類環境在《詩經》裡實在有非常明白的反應，如《邶風式微》裡有段描述；“式微式微，胡不歸？”“微君之故，胡為乎中露！”這是描述一對戀人在草地幽會的景象。另�