第十一章 稷下學宮，初見莊子[第2頁/共3頁]

“哦，民風改了”小川迷惑道。

小川不由感覺好笑，反倒是察看起，來此“受教”的世人，嗬嗬，這可怪不得小川呀，這些人在小川眼裡，較為很多的人呢，並不是那麼謙虛聆聽的模樣，乃至一些人已經按耐不住，將鄙夷之色閃現出來，嗬嗬，看來有好戲看了，如此地熱烈，小川又豈能一走了之，是以現在，小川也停下腳步，留意撫玩諸子之像。

現在稷放學宮裡的道家的學子正和儒家的學子展開狠惡的交兵，大有一言分歧以武力處理的駕駛。

又一學子忽地站起來“我已觀莊周之書，敢問莊周，若如您所說，知與不知難道標準不一，而辨彆又有所分歧”

莊周以為，得道的人，是為真人，在《莊子●大宗師》篇中，莊子曾經說到：不曉得悅生，不曉得惡死；出世不欣喜，入死不回絕，無牽無掛地去，無拘無束地來；曉得本身的來源，不尋求本身的歸宿；事情來了欣然接管，忘其死生任其複返天然，不消心智去侵害道，不消作為去幫助天。

而現在稷放學宮，真的能夠用熙熙攘攘來描述，遠遠的就見各國粹子，各種穿戴的人，進收支出的，好不熱烈。

但是現在歸去的話，恐怕裡邊已經發作戰役了，看來隻能改天去，想到這裡，小川這才舒暢很多，回到堆棧歇息，備好精力籌辦他日二訪稷放學宮。

“哦，這能怪我嗎，還不是因為你把孟子稱為孟夫子”小川也不客氣。

各門各派皆可在此傳授論道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。

莊子微微屢了下髯毛，“自我觀之，仁義之端，是非之途，樊然殽亂，吾惡能知其辯。是以吾以為，人、泥鰍、獼猴可謂正處，而人、鹿、烏鴉是謂正味，人、魚、鳥是謂正色。”

稷放學宮是齊國為各國粹子、各方名家所修建，而這主如果因為齊國比之它國來講，算是比較開通的國度，它容納了儒、道、名、法、墨、農、陰陽、縱橫、方術、兵家等百家之學。

小川誰也不熟諳，倒是無需這些繁文縟節，不過入鄉順俗還是要得，如果有人對小川見禮，小川也是鸚鵡學舌，如此普通，小川深知阿誰木秀於林，阿誰風必催之，是以也是用了一會得時候這纔到了正堂。

“啊，本來孟子已經去世有三年了”小川嘖嘖不已。

“有學問之人，自是人皆予以恭敬”

稷下之人不但僅傳播各自的學說，還常常批評時勢，乃至劈麵攻訐齊王，而這些都是戰國其他國度所不具有的前提，是以稷放學宮一貫是各國粹子心之神馳的人間聖。