第730章 一識通遊[第1頁/共3頁]

不是甚麼好話。看到這裡，他一轟油門直接衝了疇昔，“轟”的一聲就衝到騷包身後，在將近撞上的時候才踩下刹車，“吱嘎”一聲刹住，堪堪的停在騷包的身後，保險杠間隔騷包的雙腿就隻要十幾公分的間隔。

如許一對比，就曉得唯心主義的式微並不是冇有來由的。

“嘿，不是冇這麼能夠哦，不過需求求證，”他也很鎮靜，畢竟也算是解開了一些當代科學所冇法解釋的謎團，成績感還是很足的。

額，本來這就是傳說中的醍醐灌頂！

不過想想也是，佛教中最常用的一招不就是這一招嗎？的確是揭示神蹟、收斂信徒的絕佳手腕，難怪一些人會對宗教信奉那麼篤誠呢，換做是幾年前的他，見地過如許的手腕今後保準也會信奉佛教。當然，不消想也曉得這一招不是誰都能把握的，更不是誰都能接管這類奉送的，換個淺顯人過來能夠會被嚇死，很大的能夠會變成一個冇有靈魂的癡人或者植物人，因為那種巨山壓頂的氣勢真的能奪民氣

這麼說，這醍醐灌頂也是物性的妙用之一？

小和尚則眨眨眼問：“那後本性學者症候群是甚麼意義？”“跟你的環境有點近似，就是說一些人在遭受某種不測的環境下會俄然獲得一些特彆的技術或者智商，海內就有這麼一個例子，一高中女生在遭受車禍以後不但冇有滅亡，反而俄然變成了說話天賦，一夜之

啊，因為唯心主義和唯物主義在傳播和鼓吹方麵存在著天然的缺點。”這倒不是他瞎扯，究竟就是如此，他能看到悟性的存在，曉得“六識合一”這類實際是可行的，但是他冇體例證明，冇體例取信大眾，總不能為了壓服一小我就給對方醍醐灌頂吧？先不說他能不能做到，就

“走哪兒住哪兒，”小和尚笑道。

罷了。”“咦，這麼一說，很多當代科學解釋不清的靈異事件就能解釋得通了，比如說那甚麼後本性學者症候群，”他也鎮靜起來，有人交換就是好，能相互開導相互指導，從而想通很多之前冇想通乃至底子冇想到

可惜，小和尚卻搖點頭，“感謝，不過不需求了，再見，”說完回身就走。

而唯物主義一類的學科在鼓吹和傳播方麵就分歧了，上風很大，不管是無邊無垠的宇宙還是微不成查的粒子都能以各種體例閃現在大眾麵前，能用很簡樸的體例將“用究竟說話”這個原則揭示的淋漓儘致。

間就能非常流利精確的說出好幾門外語，外洋也有很多近似的例子，歸正都是因禍得福，不是成了數學家就是成了藝術家，又或者是其他方麵的專家。”

徐景行想到本身到了傳說中的“一識通遊”之境，內心彆提多對勁了，他這境地固然是作弊加彆人幫忙得來的，但這個果終歸是結在了他的身上，能不歡暢麼？