第三十三章 廟會之爭[第1頁/共3頁]

這並不是一件功德，但是它實在的呈現在泛博的村落的汗青河道中，並非僅僅是籠統的窮山惡水出刁民那麼簡樸。

“你們這些人動靜真是不通達，本護國公在一月之前，已經得降低階仙位，現在是日日有神通。”

“嘖嘖，絕對不可！”在人為題目上，桑吉堅讚和楚陽都是一個態度，一分都不能少！

三山神廟會，也變成了這個村莊社會構造的根本，人們環繞著廟會的籌辦、香火錢的利用、廟會的眾疇、廟會影響的擴大組建分歧的村莊餬口集會，在這過程中，話事權的分派完成，而各戶的職責、職位，都變得明白。

而這出世童最大的神異，便是在被三山神降身之時，刀槍不入，並且能曉得疇昔。在最後香客信眾很少的時候，他能斷言出每個前來上香的外族人的疇昔，分毫不差。而三山神選中的代言人，也就是一段期間內牢固的出世童，會在出遊那日被驗明正身，以一個上麵滿是尖刺的銅球摔打這出世童，而出世童卻會毫髮無傷。

伏龍廟的廟祝、香客天然是不平的，因而兩邊定下文武鬥法，文鬥為各為十名香客算命祈福以觀靈驗；武鬥天然是字麵意義，就是直接鬥法了。

這此中觸及的東西太多太多，資本的分派，權勢的擴大，家屬的似怨等等。

並且伏龍廟會的日子，並不是三山神降身的日子。是以這出世童竟敢讓人抬著他去應戰伏龍廟會，當下就像捅了馬蜂窩。

卻說那三山廟是清朝於槎鬱縣青桐鄉柏塘村建的廟，出世童被香客尊稱為三山護國公，並不是槎鬱縣本地本來有人信奉的處所神仙。

他被尊稱為三山護國公也是有一段故事的，但這段故究竟在性明顯很低。說的是清乾隆年間，天子下江南，行至廣南，遭受惡賊，便有三兄弟救駕，在鄙人能敵之際，俄然有三山神降三兄弟身顯靈，讓三人以一敵百，擊退惡賊。

在這以後，三山廟開端了他們遊神的廟會活動，並垂垂地代替了本地原有的其他信奉，這和遊神之時三山神的出世童顯現出的神異不無關聯。

伏龍廟前有槎鬱縣內的支流鬱河道過，凡船行至此，必得燃炮一封，船長需登陸進廟敬香，不然必觸水下亂石，而隻要燃過爆仗，登陸敬過香，則會船行順利，此為第二怪；

正因為如此，伏龍廟會有明天的陣容，也便能夠瞭解了。如許一個有千年汗青文明沉澱的廟會，卻遭受了一次應戰。

伏龍廟傍山而建，四周有古木參天，但不管如何大風大雨，伏龍廟頂上寸葉不沾，此為第一怪；

因為救駕有功，天子親筆謄寫牌匾“三山護國公”贈與三兄弟，同時村寨為三山神立廟，名為三山廟。不料不久以後，三山神托夢，提及惡賊眾將上門尋仇，三山神一年隻能降身顯靈一次，這些惡賊上門恐村寨難保。