渾身是謎的薑子牙[第4頁/共7頁]

為甚麼薑子牙的故裡有山東與河南之說?有人以為這不奇特，總的來看先賢們的說法都冇有錯，錯就錯在把薑子牙的故裡和他的搬家地弄混合了。《戰國策・秦策五》說薑子牙本來是商朝敗北部落的首級，家居棘津(即河南汲縣)，因為得不到紂王的任用，一氣之下跑到外埠做了宰牛的屠夫。他當然不會滿足於這類混飯吃的行業，厥後傳聞西岐的西伯是個明君，又跑到渭水垂釣，被文王聘請，乾出了一番偉業。由此看來河南汲縣是他的故鄉，山東海濱算作遊寓，固然他在那邊餬口了很長時候，但不能視為其故裡。是耶?非耶?至今還在爭辯這個題目。

薑子牙的故裡真是東海邊的東呂鄉嗎?有人提出了分歧定見，來由是早在漢朝就有人以為薑子牙是中原地區的“汲縣人”(今河南省汲縣)。據北魏酈道元的《水經注》記錄，在汲城東門北側有薑太公廟，廟前碑刻上說漢朝會稽太守杜宣、汲縣縣令崔瑗分歧以為太公故裡在汲縣，並說他的故居還儲存著。

這裡，有需求先看看薑子牙的首要經曆。綜合有關史料，能夠大抵描畫出他的人生軌跡。

《六韜》在唐朝傳開今後，很受人們正視。宋神宗元豐三年(1080)，天子號令國子監司業朱服、武學博士何去非等人校訂清算《六韜》、《孫子》、《尉繚子》等馳名的7部兵法，結集為《武經七書》，今後《六韜》獲得更遍及的傳播。

因為神魔小說《封神演義》的多方襯著，薑子牙斬將封神，能力非常，成了僅次於太上老君、元始天尊和通天教主之類的超人，從始至終充滿了傳奇色采，也引發了一係列的爭辯。比如，薑子牙的家在那裡?年壽多少?經曆如何?他的著作是真是假?自古以來眾口紛繁，至今也難構成同一熟諳。

誰知薑子牙的這部兵法時乖運蹇，到了清朝竟被打入正冊。乾隆期間編輯《四庫全書》，以為《六韜》是先人偽托之書。在《總目撮要》中編者講了四條來由：第一，該書“詞意淺近，不類古書”。第二，書中說到命將出征時，有“君避正殿”之語，這類禮節周初冇有，到戰國時纔有。第三，書中所載“將軍”之稱始自《左傳》，周初尚無此名。第四，書中對“陰符”的瞭解不對，薑子牙怎會犯這類知識性弊端?題目不但僅這些，厥後又有人在書中發明瞭比比皆是的道家之語，如：“天有為而成事，民有為而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰”等，這不像當時人的說話，更不是薑子牙的思惟。由此鑒定，《六韜》一書並非薑子牙的作品，作者是誰難以察知。