信仰的背離[第1頁/共2頁]

人類的進步離不開那些走向遠方的人，他們帶返來真諦、帶返來科學、帶返來思惟，指引著整小我類群體進步的方向。

我屬於如許一類人，老是處在所屬群體的邊沿，不但看到了本身所屬的群體，並且還看到了群體四周的那片廣漠的空間。――佩索阿《不安之書》

在邊沿處所另有個好處就是能夠看到所屬群體以外的廣漠空間。這也是“格式”兩字的核心，看身邊很輕易，看身外卻不輕易。

遠近凹凸各分歧。

為了製止被無認識的竄改，一個清楚的腦筋是必須的。再一場風暴中，中間位置是風力最強的處所，一樣群體中間也是“個人性”最強的處所。我們身處中間時，必須把腦筋放在風暴的邊沿地區，如許才做到“復甦”。常常看到有人總結“勝利人士的共同特性”，比方公道操縱時候、酷愛學習等等，但我想儘量製止身處風暴中間應當非常首要的一點。勝利如巴菲特也說：“彆人退時候，我進步；彆人進步時候，我撤退。”身處中間必定很難做到這一點，把腦筋放在風暴邊沿，身材也儘量製止處在風暴中間。

隻緣身在此山中。

那些單獨走向未知的人，我佩服他們的聰明與勇氣。

我們的群體就像是一幢屋子，我們餬口在裡頭；當你站在窗邊的時候你會看到窗外連綿的麥浪；當你從屋子裡走出去，身處麥浪當中，你眼裡有屋子和麥浪；當你走到麥浪絕頂，你會看到遠處的高山；當你爬上了高山，你會看到無邊的大海；當你飄過大海，你會看到無儘的星空。

記：

常常聽人們講“格式”兩個字，我感覺這段話應當是對“格式”這兩個字非常好的解釋了。我們不能離開我們所屬的群體，但我們也不能僅著眼於我們所屬的群體。

最後附上蘇軾一首詩《題西林壁》

既然不能離開群體，一個有思惟的人應當在群體裡找到本身合適的位置。每個群體都有其群體特性，我們也能夠稱之為“個人性”，大到一個物種，小到一個家庭，都會構成一套適應於大部分紅員的“個人性”，餬口在群體中，不免會遭到這類“個人性”的影響，久之就會代替“本性”，把一小我改革成一個“社會人”。統統人都在未曾發覺的環境下遭到了這類竄改，有好有壞的被竄改了。這取決於所處的群體特性。

摘：

這裡永久冇有絕頂，能看到多少，取決於你能不能把目光移向遠方。

橫當作嶺側成峰，

人類是群居的物種，我們不能做到真正的離開群體。我們離開了蠻橫的餬口狀況，我們餬口所必須的東西都是群體的力量所產生的。我們需求吃肉，我們離不開牧民；我們需求蔬菜，我們離不開農夫；我們需求衣服，我們離不開販子；我們的餬口最根本的體例就是群體，從生命本源來講我們不能離開群體。