第四百零七章 **，情變，情殺[第1頁/共7頁]

陳浩然一腳踢中溪齊麵門。溪齊嗚了一聲。陳浩然大喝一聲，使出宇外流光，乾坤震裂。交叉雙掌擊中了溪齊是頭顱。

話說戰國期間，有一支專門主張倡導陰陽、五行學說的學派稱之為陰陽家，當時以齊國人鄒衍、騶奭為首要代表。陰陽說是把陰和陽看作事物內部的兩種相互消長的調和力量，以為它是孕育六合萬物的天生法例。這恰是老子所說構成天下的觀點：道生陽，陽生陰。陰陽生八卦。太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。跟著天下的龐大多變，當統統事物二分法的簡樸思慮體例。已經冇法解釋麵前產生的征象。遂衍生出新的思慮形式。像八卦是用來表示陰陽的挪動與竄改。代表著各種天然征象，能夠用在推算時候的推移、天然的竄改以及人生的各種境遇，充滿聰明的前人因而將這些征象的解釋清算成易。至周朝傳播至今的參考文籍就是易經。五行說則是由金木水火土五種根基物質不竭循環並從而竄改的實際生長出五行相生相剋的看法。研討陰陽五行說，能從天體的運轉的計算來製定曆法，把握人間萬象。到厥後，生長出專門研討天體的天文家、研討曆法的曆數家後與五裡手相連絡。

陰代表悲觀、退守、荏弱的特性和具有這些特性的事物和征象，陽代表主動、進取、剛烈的特性和具有這些特性的事物和征象。陰陽學說的根基內容可用‘對峙，互根，消長，轉化‘八字括之。

“諸子百家”之一：劉歆《漢書?藝文誌?諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為“九流十家”之一。厥後的《隋書?經籍誌》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢朝呈現的學術流派）著作上升到千家。但傳播較廣，影響較大的最為聞名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。

第 四種是蓍龜。這是中國當代占卜用的兩種首要體例。後一種體例是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鑽鑿一個圓形的凹缺，然後用火炙烤。環繞著 鑽鑿的處所，現出裂紋。按照這些裂紋。傳聞能夠曉得所問的事情的休咎。這類體例叫“卜”。前一種體例是，巫史用蓍草的莖按必然的法度操縱，得出必然的數的 組合，再查《易經》來解釋，鑒定休咎。這類體例叫“筮”。《易經》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。

另一個竟然是幽冥公主。為甚麼幽冥公主與陳浩然竟然會相擁於神農虎魄以內。風向大驚之際，影象又再急變，竟然是渾身魔氣的陳浩然。

風向與易中天一眼便認出陳浩然所化身的巨神盤古，但是另一個巨神倒是向來未曾見過，天下間另有其他神靈能夠與盤古一拚？風向說：“陳郎呢？陳郎現在如何了？”易中天即便見多識廣，還是冇法猜到另一個神靈竟然會是自西方越界而來的大黑天。