第四百零七章 **，情變，情殺[第2頁/共7頁]

現在我們說一下陰陽家的來源。

陰陽家堆積在一起而構成的構造稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”發源於中國百家爭鳴期間的陰陽五行學說。在無知的科 學洪荒期間，為了製止災厄，人們老是但願能預先得知六合變遷的異動，“陰陽五行說”的呈現將這一慾望變成了實際。其代表文籍就是自周朝傳播至今的《周 易》、《陰陽家佚書輯本二種》。

舊史所載他的事蹟有所錯誤，但可必定他是戰國晚期人。鄒衍曾遊學稷放學宮。以學問重於齊。到魏，遭到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親身為他在前麵掃塵，聽他講學，為他築竭石宮，執弟子禮。故此有史猜測他能夠死在長平之戰後。

‘陰陽‘的主導思惟是以五行決定政治，觀點，最早見於《易經》，‘五行‘的觀點最早見於《尚書》，但兩種看法的產生，能夠追溯到更長遠的年代。

“諸子百家”之一：劉歆《漢書?藝文誌?諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為“九流十家”之一。厥後的《隋書?經籍誌》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢朝呈現的學術流派）著作上升到千家。但傳播較廣，影響較大的最為聞名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。

中國的巨大中醫就是含有五行說，構成一其中醫體係。

隻見日月並存，兩神相拚。站在中心的易中天與風向在灰塵如障之間，竟然看到在日月並存的天空下，一個手持巨斧，身形龐大的原始巨神，正與一個身有八臂，持有法器，渾身珠寶的富麗巨神相拚。易中天說：“日月並存？公子爺？另一個是？”風向說：“是陳郎？”

陰代表悲觀、退守、荏弱的特性和具有這些特性的事物和征象，陽代表主動、進取、剛烈的特性和具有這些特性的事物和征象。陰陽學說的根基內容可用‘對峙，互根，消長，轉化‘八字括之。

司徒難治大驚失容，還將來得及反應，滿身已被魔氣吞噬。轉眼間化成一副白骨，觸目驚心。驪妃說：“為甚麼，為甚麼要如許做？”驪妃平生屢遭不幸，也作歹無數，終究成了天魔的傀儡。

驪妃說：“天魔。”司徒難治短刀一施，驪妃背部被剖開，一身魔氣澎湃而出。一碰之下，司徒難治手掌當即化肉見骨。