第三 十三回 黃狗感恩祭拜神廟 青牛思母感恩麥積[第1頁/共8頁]

邇來有傳，自釋迦摩尼大弟子迦葉等首來秦地佈道後，佛教固然方纔開端在官方傳播，但因為外來和尚會唸佛，卻有與玄門平分天下的流行之勢。一些虔誠的家道充足的佛教信徒，便籌集糧款，乃至另有官府職員參與，要在如此陡峻的麥積山絕壁上開鑿洞窟，製作佛像，現已破土完工。

因而，村人隻引領老子等來到村南小山坡處，便不再向前，向下指著道：“那邊便是。”老子望去，但見是一塊由西向東、由高向低緩延的台地，模糊似有混亂雜物。

老子與眾生肖來到臥牛山前，已是落日西下。老遠便見一青年衝臥牛山焚香燒紙，跪地叩首而拜。起家見到近前老子與青牛，驚駭萬分，朝老子青牛又跪地叩首而拜。老子驚詫，趴下牛扶起問道：“你是何人？為何拜山？為何拜我？”青年驚魂不決，戰戰兢兢道：“此地原是我先人耕地，開春後用耕牛犁田播種。後不知何啟事，祖家一頭青牛犢昇天失落，母牛思念悠長，化作臥牛山嶽。而後，我家祖祖輩輩年年拜祭。今見這青牛如我爺爺所描述青牛犢一樣，您老定是神仙，不敢不拜。”老子笑道：“我非神仙，青牛卻也非是當年牛犢。你莫惶恐，快回家去吧。”

黃狗戴德拜神廟，生肖念主有頌歌。

這廣河北靠本日東鄉，西接和政，南連康樂，東與臨洮交界。齊家坪位於廣河城東五十餘裡處，為新石器期間晚期文明遺址。距老子所處期間已有兩千多年前，那邊便是齊家民族所創陶器、玉器工藝的源地，並開端鍛造青銅成品。後出處於氣候環境前提慢慢惡化，使這一地區在氣候適合期中生長起來的農業經濟遭到完整破壞。農業經濟崩潰迫使定居在河穀地區的大量人丁開端分離遷徙到更廣漠的空間範圍當中，處置簡樸畜牧出產活動。這類經濟餬口的嚴峻竄改，使工藝的生長呈現了分化的趨勢，支流工藝融入商文明後正在滅亡，僅存齊家坪遺址，和大地灣馬家窯遺址年代相仿。

白羊道：“大道通天，各走一邊吧。”

有詩讚曰：

紅馬道：“要請師父那些馳名譽的弟子四周遊說。”

老子道：“這有何難，我們就去那邊過夜。”

金虎道：“那迦葉所言多有貶低我玄門之嫌。”

老子在皋蘭山三台閣聽眾生肖與迦葉論佛辯道後，聽迦葉言，廣河齊家坪遺址值得一觀，雖為黃土埋葬大半，有些苦楚，倒是很值得令人神思神馳、遐想無窮的處所。迦迦葉還發起老子等先去廣河遊曆齊家坪遺址，目睹齊家陳腐民族文明，；然後可去麥積山，明白那邊的天然景觀和佛教氛圍。

一老一少兩位獵人走後，黃狗上前，先兩後腿站立泥泥像前，兩前腿作揖三下跪將下來，“旺旺旺”三聲道：“二郎神主，哮天犬前來拜祭！”