第三季 第十四章 悲劇一又一分之一（下）[第1頁/共9頁]

天界的五百年又有多長呢？天界的一日夜是人間的五十年！

存亡之輪圖，源自佛陀的開示。以是在此圖的上方，有佛陀的形相。在當年畫師欲為佛陀畫像時，因為佛陀身放光亮、德相寂靜及出於畫師的敬心，諸畫師都不敢直望佛陀聖身。也難以把佛身的三十二相及八十種好這些佛身的特性刻畫出來，因而佛陀便把光影投在布上讓畫師依著臨摹。

“觀音找我。”

看破了，便不為業力所拘；不然，你拿甚麼去超脫？

“要我具足甚麼戒？”成蓓問。

在國際上被譽為“20世紀最驚人的發明之一的澄江生物群，就為摸索“寒武紀生命大發作”的奧妙開啟了一扇貴重的科學之窗。1984年7月1日，“澄江生物群”在雲南省澄江縣初次被髮明，這一多門類植物化石群植物範例浩繁，且非常珍稀地儲存了植物軟體構造，初次栩栩如生地再現了太古陸地生命的絢麗景觀和現活潑物的原始特性。以豐富的生物學資訊為“寒武紀大發作”研討供應了直接證據。

三個門是：腔腸植物門，環節植物門和節肢植物門。水母有7屬9種；水螅綱有3屬3種；海鰓目（珊瑚綱）有3屬3種；缽水母2屬2種；多毛類環蟲2屬5種；節肢植物2屬2種。

人的天下如同漂泊在迪拉克之海上的一葉扁舟，任你乘風破浪的本領高強也耗不過那無常湧動的梵海暗潮。麵對逃不過的劫數，看不破的因果，就算是佛祖也隻能逆來順受，而不得不隨業流轉。

文殊側目。

生物收割者假說是美國生態學家斯坦利提出的，是一種解釋寒武發作的生態學實際，即收割原則。斯坦利以為，在前寒武紀的25億年的多數時候裡，陸地是一個以原核藍藻如許簡樸的初級出產者所構成的生態體係。這一體係內的群落在生態學上屬於單一穩定的群落，營養級也是簡樸獨一的。

在存亡之輪的主體中，包含了苦諦及集諦教法，亦即苦及苦的來源。這二諦與眾生有甚麼乾係呢？

生於此天國中的因。首要還是殺業。此天國中眾生幻見大山的形狀，便是它們疇昔作該次殺生時所用之凶器以形狀，因為這些大山恰是業力的幼化閃現。

在閻妖怪王影象的最上空，閃現一塊方形尖碑，上寫大大的偈文：

因為物理空間被這類種類少但數量大的生物群落固執地占有著，以是這類群落的退化非常遲緩，從未有過豐富的多樣性。

“遵循佛教的說法，事物生起、竄改和壞滅的首要前提為因，幫助前提為緣；人緣和合，方能生果。以是因果不必然建立，還要遭到緣乃至反因的限定與粉碎。

成蓓一樣昂首，在這一刹時，目光中的蒼茫儘數撤退。

“人知其神之神，不知不神之以是神也！”成蓓淡淡的笑，