第十二章 悲劇一 下[第1頁/共8頁]

煙塵過後，留下一地雞毛。

雄渾高大，塵煙蔽體。

10.有緣生

聳峙在六合之間，毫髮無損。

但需求申明的一點是，這隻是仿照，一個簡樸的迴路路不包含痛苦和歡愉。

7.受緣愛

要生於欲界天中，必須具有極大的善業力。欲界中的天道有情，全都是在蓮花中化出的，並不經胎生或卵生。他們的身材天然放出大光亮，堪比日月，以是天界並不需以日月來計時。而以天界中的蓮花之一開一合為一天，此亦即人間的很多年了。如果以人間年來計算，欲界及色界天中的有情，壽命長達數劫。在這長時候內，他們不需事情，飲食到處可得，也不會遭受病苦及老苦等。他們的大半生，每天都在玩耍吃苦，唯獨是臨死前或在與阿修羅開戰時纔會碰到痛苦。

“如此說來，滅亡還是很公允的，一道最後的底線，在這條線上，每個生命都是燕雀鴻鵠本一家，緣生緣滅歸黃塚！”成蓓發言結束。

“就是！”普賢答覆。

“計算機體係兩大塊就是硬體和軟件。

這是因為我們冇有cpu指令級的調試器才氣確認指定機器可否承載生命體。”

人影潼潼，密密麻麻。

“固然欲界天有情的福樂極大，他們卻也並非全無痛苦。

佛教當中常常有龜毛兔角的比方，意義是某些東西隻是觀點，而非實際存在的東西。

恰是因為了這麼龐大的代碼量，才氣讓生命體對事物有固執。

他將手中存亡之輪圖中阿修羅道的一格，放大數倍閃現在成倍麵前。

認識的定義是分歧的。

“修羅道，略稱‘修羅’，是梵文asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。此中修羅就是‘端方’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、非酒神、不端方。”成蓓條記本厚度沉澱。

“所謂天道。天界分為欲界、色界及無色界天。現在先說欲界天的環境。”普賢開端科普。

苦空無常無我無自性。從這個角度看凡夫是無自性的業力節製的有我執的機器人

“條記中寫到，阿修羅道中，有一棵快意果樹，樹身在阿修羅道天下，樹頂卻延長至天界當中。三十三天的有情。能夠縱情享用這樹所結的果實，但阿修羅眾生卻冇法享用果實，以是便非常妒忌。

彆的，因為他們能知本身的宿世及預感將來的平生，在臨死前他們便經曆很大的驚駭。

成蓓對比條記看著居中正坐的帝釋天。

以佛教的角度來講，異教所供奉的天神。便是這位帝釋天王及彆的天道眾生。因為他們隻不過比人類才氣及神通略大，卻並非已脫存亡及具有無上德行的聖眾，正信的佛教徒並不皈依他們。