第十四章 悲劇一又一分之一 下[第1頁/共9頁]

大號叫天國與號叫天國環境類似，但痛苦則雙倍於號叫獄。

宇宙間奧義無窮，佛也隻能說出四聖六凡十法界的部分因果，更多的因果他本身也說不清。

成蓓盯著近在天涯的玉輪，目光中還是充滿了等候。

另有浩繁彆的不善業，也一一會有其果報！

在等活天國中，眾生會取起兵刃兵器相互殛斃。

“天生天殺，道之理也”

有因當生天國者。臨終時或會感冷而欲得暖和而召牽生於熱天國中的緣，又或感熱而欲求清冷，從而感得生於寒天國中的緣。身後，他們的中陰身是天國道眾生的形狀。在中陰期過後。他們便受生於天國中。重罪而當生天國中的眾生，在經曆中陰時，痛苦會非常大。此中陰期卻非常短，乃至常常隻是略經曆中陰階段便直墮天國。

“已經冇有再旁觀下去的需求了，這一起走來，你的參悟又是甚麼呢？”文殊低頭髮問。

存亡之輪圖，源自佛陀的開示。以是在此圖的上方。有佛陀的形相。在當年畫師欲為佛陀畫像時，因為佛陀身放光亮、德相寂靜及出於畫師的敬心，諸畫師都不敢直望佛陀聖身，也難以把佛身的三十二相及八十種好這些佛身的特性刻畫出來，因而佛陀便把光影投在布上讓畫師依著臨摹。

前麵曾經提到。眾生在六道當中受生的體例分為胎生、卵生、濕生及化生四種。

文殊冇有說話，昂首瞻仰在生命陸地上升騰的龐大閻妖怪王。

“他們的目標是讓你明白一下這大千天下，讓你果斷信奉，最後做它們的鬥士。”

諸行無常，因果無窮，以是因果以外另有因果。

這是眾生必須瞭然苦諦的啟事。但是，單單曉得本身身在苦中是冇有效的。要離開痛苦。必須找到引致眾生刻苦的啟事。隻要在把苦的泉源堵截時，眾生才能夠避開痛苦。

“遵循佛教的說法，事物生起、竄改和壞滅的首要前提為因，幫助前提為緣；人緣和合，方能生果。以是因果不必然建立，還要遭到緣乃至反因的限定與粉碎。

普通的人，即便作下很多不善業，也不會墮入此天國中。受生於此天國的眾生。都是些曾作最重惡業的有情，比方殛斃本身父母者。

舉個例說：如果你曾以兩個指頭合起壓死一隻小螞蟻，在這段殺生業因成熟而令你墮入眾合天國時，你便會幻見如指頭般的山石反覆把你壓死。

如果你也想獲得我所獲得的。便依著我曾走過的路走吧！，這便是祂以手指月及偈文的意義。玉輪代表了無苦的境地，這稱為滅諦。趨勢這類成果的門路或體例。稱為道諦。這滅諦及道諦，與前麵曾說過的苦諦及集諦。便是佛所開示的四聖諦。”成蓓言語間，一向在諦視阿誰手指玉輪的佛陀。總感覺似曾瞭解。