第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

“莊子曰：‘君子內無溫飽之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。’今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不消府庫，徙之不消輜車，負裝之不重，止而用之無儘索之時。持不儘索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而雲不成卜哉？天不敷西北，星鬥西北移；地不敷東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！

“盜賊發不能禁，夷貊不平不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時反麵不能調，歲穀不孰不能適。才賢不為，是不忠也；纔不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。

居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自歎曰：“道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也。”

“述而不作，君子義也。今夫卜者，必法六合，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言六合之短長，事之成敗。昔先王之定國度，必先龜策日月，而後乃敢代；正光陰，乃後入家；產子必先占休咎，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以攝生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得情麵，虛高人祿命以說人誌，擅言禍災以傷民氣，矯言鬼神以儘人財，厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥，故謂之卑汙也。”

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主張，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之勝利，語其敗害，以恐喜人主之誌，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國勝利，儘忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。